עריכת הדף "
מחצית השקל/אורח חיים/קג
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
{{ניווט כללי עליון}} {{הועלה אוטומטית}} {{עוגןמ|א}} '''(ס"ק א) וחוזר כו'''' דאם היה מתפלל מיד ר"ל לאחר שכלה הריח. דעד שיכלה הריח הפסי' מחמת אונס אבל אחר שכלה הריח מה ששהה ברצונו לא הוי אנוס א"כ מה ששהה מחמת אונס לא הוי כדי לגמור כלה: '''ולכן א"צ לחזור אלא למקום שפסק.''' והיינו לדעת רמ"א לעיל סי' ס"ה שכ' שכן גם המנהג דאין חילוק בין ק"ש לתפלה אלא שיש חילוק אי שהה כ"ל כלה מחמת אונס אז צריך לחזור לראש אם לא היה מחמת אונס א"צ לחזור כ"א למקום שפסק אבל לדעת הרב"י שם דס"ל דאין חילוק אם השהייה היה מחמת אונס או לא אלא החילוק בין ק"ש לתפלה דבק"ש בכל ענין א"צ לחזור לראש ובתפלה אפי' היה השהייה שלא מחמת אונס צריך לחזור לראש א"כ לית' למ"ש מ"א פה ולהרב"י אם שהה כ"ל כלה צ"ל לראש כיון דהכא בתפלה קיימי': {{עוגןמ|ב}} '''(ס"ק ב) לאחוריו כו'''' דכשיחזיר פניו יהיה נראה כו' ומה"ט כ' הרב"י דגם לא ירחיק לצדדים וז"ל הדבר פשוט דלצדדים כיון שאין פניו מכוונים נגד המקום שהתחיל להתפלל ממש דומה כמי שפוסק לגמרי שאין כוונתו לחזור לתפלתו עכ"ל: {{עוגןמ|ג}} '''(ס"ק ג') ואו' כו'''' אבל ההליכה מה שהוצרך לילך אחריו ד"א לא חשוב כ"כ הפסק כדיבור לכן אף שכבר הפסיק בהליכה לא היה ראוי להתיר לו אמירת הרבון שהוא יותר הפסקה לכן הוצרך רש"י לו' דמופסקת ועומדת מצד הרוח שיצא והפסק זה שוה כמו דיבור: כמ"ש סי' ק"ד ס"א שכ' שאם אפשר לו שיטה מן הדרך יטה ולא יפסיק בדיבור הרי דהליכה להטות מן הדרך עדיף ואינו הפסק כ"כ כמו הדיבור גם במ"א ס"ק ג' שם כתב דלא מצינו הליכה שנקר' ההפסקה בשום מקום: {{עוגןמ|ד}} '''(ס"ק ד) א"צ להרחיק כו'''' שלא להפיח ואייתי ת"ה שם ראיה מל' הרמב"ם שהוא כלשון המחבר שכ' ביקש לצאת ממנו רוח כו' ואינו יכול להעמיד עצמו כו' משמע דאם יכול לעמוד עצמו שרי להעמיד עצמו: דכמה סבי איעקר כו' ביבמות דף ס"ד ע"ב: '''לאיסור דרבנן.''' היינו איסור דבל תשקצו דגדול כבוד הבריות שדוחה ל"ת דרבנן וכדלעיל ס' י"ג: בשם הרשב"א דשרי להעמיד עצמו מעשיית צרכיו: '''כ"ש להעמיד א"ע מלהפיח דאין בו כ"כ איסור דבל תשקצו.''' וכמ"ש ת"ה שם ואע"ג דמ"א כ' לעיל סי' צ"ב איפכ' וז"ל אפשר דאף ת"ה לא אסר אלא בעיטוש כו' אבל בעשיית צרכיו מודה להרשב"א עכ"ל לא כתב שם כן אלא דרך אפשרות דאפשר כן דעת ת"ה כדי להשוותו עם הרשב"א וכמ"ש הפוסקים בכמה דוכתי דעדיף ליישב דעת הפוסקים אף אם הוא דרך דוחק מלעשות פלוגת' ביניהם אבל המ"א אליב' דנפשיה ס"ל הסבר' להיפוך וכמ"ש כאן וכנראה מפשטות לשון ת"ה וע"ש וגם במ"ש לעיל סי' צ"ב בדברי מ"א: {{עוגןמ|ה}} '''(ס"ק ה) וגם לא כו'''' דכשאין מרחיק כו' ומה"ט כתב הפרישה דבסעיף א' דביצ' ממנו הרוח לאנסו שלא במתכוין דלא הרחיק ד"א שא"צ לו' הרבון דלא כמ"ש בספר א"ר וגם אי הוי מחלוקת הפוסקים וכמ"ש בספר א"ר ראוי להיות שב ואל תעשה שלא לו' הרבון שלא להרבות בהפסקה אף שבלא"ה התפלה מופסקת ע"י הרוח: {{עוגןמ|ו}} '''(ס"ק ו) המתעטש כו'''' וצ"ע מ"ש אף שהל"ח נתן שם טעם דכשמפיח בקול שניכר בושתו לשכניו אז הוי סי' רע דנראה דמן השמים רצו לביישו ואפי' התפלל בביתו מ"מ כיון דהפיח בקול ואלו היו שם בני אדם היה מתבייש כבר נראה דמן השמים הראוהו שראוי להתבייש משא"כ כשמפיח בלא קול מ"מ לא מסתבר למ"א ה"ט אלא ס"ל הטעם כמ"ש במסכת סוכה גשמים בחג סי' רע שדומה לעבד שמוזג כוס לרבו ושופך לו על פניו אי אפשי בשימושך ה"ה הכא כיון דע"י הרוח צריך להפסיק מתפלתו מראי' לו מן השמים שאין חפצים בתפלתו וא"כ אין לחלק בין בקול בין בלי קול: '''ובדפוס לובלין כו'''' מפיח בקל כצ"ל. וחסר הוי"ו בין קו"ף ללמ"ד: דאית' התם ברכות דף כ"ד וא"ר חנינא אני ראיתי את ר' שגיהק ופיהק ונתעטש בתפלתו כו' ופריך והא תניא המגהק ומפהק ה"ז מגסי הרוח והמתעטש בתפלתו סי' רע לו בשלמא מגהק ומפהק לא קשיא כאן לאונסו וכאן לרצונו אלא עיטוש אעיטוש קשיא ומשני כאן מלמעלה וכאן מלמטה ועיטוש דרבי הוי מלמעלה עכ"ל הגמר': ולזה פירש"י מלמטה מפיח בקל כצ"ל: '''וכן עיקר.''' ר"ל דאין חילוק בין מפיח בקול או בלא קול בכל ענין הוי סי' רע דלא כל"ח: דר' הפיח בלא קול וגם ר' מיירי מלמטה כס"ד דמקשן: דא"כ מנא ידע ר"ל ר' חנינא שהעיד שנתעטש: '''ל"ל לת"ה לדחוק כו'''' שבסי' ט"ז שאל וז"ל הא דאמרי' כו' ביקש להתעטש מרחיק ד"א כו' ויאמר רבון כו' והנה לא ראינו בזמננו אפי' מהמדקדקים במעשים שנהגו לעשות כך ואע"פ שכמעט א"א הוא שלא אירע להם ושלא נצטרכו לכך שאם היו עושים כך צריכים לעקור כו' וזה היה נראה לרב"י כו' עכ"ל א"כ ע"כ אפי' אם הפיחו היה בלא קול דאי בקול מה צריך להוכיח במ"ש ואע"פ שכמעט א"א הוא שלא אירע להם כו' אע"כ אפי' בלא קול צריך להרחיק וא"כ הדרא ק"ל דה"ל למימר דר' מיירי בלי קול אע"כ דגם בלי קול סי' רע לו דלא כל"ח. ובשל"ה בעניני תפלה וקריאה בס"ת כתב ע"ד ת"ה שהביא רמ"א דברבים א"צ להרחיק וגם לא יאמר הרבון. דמ"מ יהרהר בלבו הרבון. וז"ל אף דהרהור כדיבור דמי מה בכך יהרהרנו במרוצה עכ"ל: {{ניווט כללי תחתון}} {{פורסם בנחלת הכלל}}
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: טוש"ע
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף