יבין שמועה (על התורה)/ריח
|
< הקודם · הבא > |
סימן ריח
ריח) ויאמר משה אל אהרן מה עשה לך העם הזה כי הבאת עליו חטאה גדולה. ויל"ד במ"ש מה עשה לך דממשמע אלטו עשה לו רעה הי' לאהרן התנצלות והוא תמוה ועיין פירש"י וברמב"ן מה שהשיג עליו וגם קשה מ"ש כי הבאת עליו חטאה גדולה דמשמע הא חטא קטן היה כדין להביא עליהם וגם זה תמות. וגם קשה בתשובת אהרן דאמר אתה ידעת את העם כי ברע הוא ופירש"י בדרך רע הם הולכים תמיד והוי כמו הכחשה לדברי משה שאמר מה עשה לך העם הזה. והן אמת דלפי מה שכתב רש"י במ"ש מה עשה לך יש לישב קצת עיי"ש. ואמרתי בישוב כ"ז בדרך דרוש עפ"י מה שראיתי בספר א' שכתב לפרש במדרש לך ה' הצדקה וגו' אמר רשב"ג נאה הי' להם לומר כל אשר דיבר ה' נעשה ונשמע שמא הי' נאה להם לומר אלה אלהיך ישרא והוא תמוה ותי' שם דהנה ארז"ל במס' ע"ז דלא הי' ישראל ראוי' לאותו מעשה אלא להורות תשובה והנה ארז"ל במס' שבת בשעה שהקדימו נעשה לנשמע נעקר יצה"ר מלבם. וא"כ כיון שנעקר יצה"ר מלבם שוב לא צריכים להורות תשובה. וז"ש נאה היה' להם לומר כל אשר דיבר ה' נעשה ונשמע ונעקר יצה"ר מלבם וא"כ שמא הי' להם לומר אלה אלהיך ישראל כי לא שייך לומר שעשו כן להורות תשובה אחרי שנעקר היצה"ר מלבם עכ"ד ואמנם הרמב"ם מנה מצות תשובה תוך התרי"ג מצות וא"כ י"ל אף דנעקר היצה"ר מלבם ולא שייך להורת תשובה עכ"פ חטאו כדי לקיים מצות תשובה. אך אי משום הא לא הי' להם לעשות חטא גדול כזה דבשלמא אי הי' להורות תשוב' שפיר הי 'מוכרחים להורות דגם בע"ז מהני תשובה. וזה שאמר משה מה עשו לך העם הזה כלו' מה מעשה רע עשו אחרי שאמרו נעשה ונשמע כי הבאת עלי' חטאה גדולה להורות תשובה דאלו לא הי' החטא גדול הי' אפשר לומר שעשית זאת כדי לקיים מצות תשובה אבל אחרי שלא עשו שום רע וגם הבאת עליו חטאה גדולה א"כ אין לך שום התנצלות:
ואמנם הנה ארז"ל כיון שעבר אדם עבירה ושנה בה נעשה אצלו כהיתר וזה שהשיב אהרן אתה ידעת את העם כי ברע הוא ופירש"י בדרך רע הם הולכים תמיד וא"כ אף שנעקר היצה"ר מלבם המה מוכנים לחטא מחמת הרגל ולכן אכתי שייך להורות תשובה כנ"ל בדרך צחות. ואמנם בפשטות הדברים נראה דמשה בא להפליג על אהרן כי לא טוב עשה כי אף אלו עשו לו כל הרעות לא הי' לו להחטיאם אף בהחטא קל והם לא עשו לו שום רעה והביא עליהם חטאה גדולה: