עריכת הדף "
הר המוריה/פסולי המוקדשין/ו
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== יח == '''מגדל ''' ''' עדר וכו'.''' בפ"ז דשקלים ובקדושין נ"ה א'. ''' כונסה''' ''' לכיפה וכו'.''' שם ע"ב וכאביי דמפרש לה להא דחנניא בן חכינאי יעו"ש. ''' יביאנה''' ''' שלמים וכו'.''' שם בקדושין איתא וז"ל אמר מר נקבות זבחי שלמים דילמא תודה היא דמייתי נמי לחם עכ"ל ומשמע דמייתי בהמה אחרת וימתין עד שהנמצאת תסתאב ומייתי שתי בהמות חדא לשלמים וחדא לתודה וכמש"כ התוס' התם ד"ה דמייתי נמי וכו' יעו"ש היטב משום דאין יכול להתנות בלחם וכ"כ עוד בזבחים ע"ו ב' ד"ה ונאכל וכו' יעו"ש היטב וכ"כ הרשב"א בקדושין שם יעו"ש היטב ושם בריטב"א יעו"ש היטב ועוד דהתוס' כתבו שם דהאי תנא ס"ל דמביאין קדשים לבית הפסול אמנם רבינו שכתב לפסוק דאין מביאין קדשים לבית הפסול א"כ א"א להתנות בשלמים וכן תמה בלח"מ יעו"ש היטב. והנה בהא דאין מביאין קדשים לבית הפסול י"ל דהוי כדיעבד דאף אם תרעה עד שיפול בו מום מה יעשה עם המעות הרי אינם ראויים לא לשלמים ולא לתודה ולא דמי להך דלעיל הלכה ה' והלכה ח' והלכה י' והלכה י"ב והלכה ט"ו יעו"ש בכל המקומות לפי שיש שם תקנה ברעייה עיי"ש בש"ס ע"ו ב' משא"כ הכא דלית ליה שום תקנה ועיין מנחות פ"א א' י"ל דשם להקריב לכתחלה ולהביא לידי פסול אסור משא"כ הכא דמצא בהמה אחת ולית לה תקנה אף ברעיה לכן יקריבנה ויתנה בתודה אבל מהלחם קשה דהא מבואר במנחות שם דליכא שום תקנה בלחם ובאמת תמיה גדולה היא זו. ''' לכן''' נ"ל לפי שראיתי בפני יהושע בקדושין שמקשה הא מה"ת אזלינן בתר רובא והו"ל להלוך ג"כ אחר רובא דעלמא יעו"ש שהעלה דאין כאן רק חששא דרבנן וכן העלה האור חדש בקדושין שם יעו"ש היטב וזהו דעת רבינו ג"כ הכא וס"ל דדוחק לומר דהך סתם משנה אזיל אליבא דמ"ד מביאין קדשים לבית הפסול וס"ל דהכא כו"ע מודים דמביאין קדשים לבית הפסול משום דשמא חולין היא ושמא תודה היא וזהו איסור קל והוי כמו דנתערבו חתיכות בחתיכות דמודו רבנן בזה וה"נ הכא לפי שאין לו תיקון אחר בזה ולהכי נמי מייתי לחם ומתנה ולא מייתי הלחם לבפנים ואי משום תנופה הא תנופה לא מעכבי וכמו דהקילו גבי סמיכה וכמש"כ התוס' בגיטין כ"ח ב' ד"ה והא וכו' ובזבחים ע"ד ב' ד"ה והא וכו' יעו"ש היטב (ועיין במה שציינתי לעיל ה"ד ד"ה בקרבנות נשים) ה"נ בטלו כאן התנופה דהתנופה והסמיכה כחדא נינהו לענין זה א"נ י"ל דמעייל לגואי ומניף ואי משום חולין בעזרה י"ל דרבינו ס"ל דחולין בעזרה לאו דאורייתא (ועיין מש"כ בחי' לב"ק ע"א שהוכחתי מפ"א הל' גניבה ה"ח שס"ל לרבינו דחולין בעזרה לאו דאורייתא יעו"ש היטב) לכן לפי שיש עוד כאן סברא שמא הוי חולין לגמרי לכן הקיל רבינו בזה דדי באחד שיביא לשם שלמים ולשם תודה ויביא לחמה עמה ודי בזה. שוב מצאתי בתשובות חכם צבי סימן כ"ג שהרבה לתמוה על רבינו ומה שנראה לענ"ד כתבתי בעזר ה'. ''' לא''' ''' כיפרו וכו'.''' ר"ל וא"כ לדמי אשם הוא קאי ואף לכשיומם והוא לא יכול לאתויי אשם לנדבה ולשם חובה נמי לא מצי לאתויי דילמא לאו אשם הוא. ויש לעיין הו"ל לאתנייה בשלמים ואשם (ועי' תוס' שבת ע"ב א' ד"ה בעל וכו') ואי משום דאין מביאין קדשים לבית הפסול הא כתבתי בס"ק ל"ה דרבינו לא חייש בכאן להכי ואי משום סמיכה וכמש"כ התוס' שם בד"ה ודילמא וכו' הא כבר כתבתי בס"ק ל"ה דכאן לא חששו לסמיכה ועוד הא דעת רבינו לעיל פ"ג מהל' מעשה הקרבנות ה"ו דגם אשם טעון סמיכה וכמש"כ שם יעו"ש היטב ואי משום נסכים הא דעת רבינו דגם נסכים הבאים בפ"ע לנדבה הם לספלין כדאיתא לעיל בפט"ז מהל' מעשה הקרבנות הי"ד וי"ל כמש"כ הר"ש מקוצי שם בתוס' ד"ה ודילמא אשם וכו' שמא יביא בעליו אח"כ אשם לכפר אחר שיקריב זה ויהא אשם אחר שכיפרו בעליו יעו"ש. אבל באמת א"צ לכל זה דלאשם איהו גופיה לא מצי להקריב דילמא עולה היא וכולה כליל ובשר אשם אסור להקריב ואפילו עלה ע"ג המזבח ירד וכמו שנתבאר לעיל פ"ג הט"ז וע"כ צריך להמתין עד שיומם וימכר ויביא בדמיו כל מה שיש להסתפק בו והנה בשלמא אם היה ידוע לו שעבר כיפר א"כ אשם זה קאי לנדבה אבל שמא לא כיפר עדיין וא"כ הוא אשם ואין רשאי להקריבו אשם שמה כבר כיפר וזה האשם לנדבה וכנ"ל פ"ד ה"ד ובזה אזדא מש"כ התוס' שם בד"ה אשתכח בת וכו' שכתבו דלאשם איכא תקנתא ברעייה ודמיו לקיץ המזבח יעו"ש וזה אינו רק אם כבר כיפר אבל אם לא כיפר לא כדאיתא לעיל שם ה"ז יעו"ש היטב ודוק. ''' וראיתי''' בחי' הרשב"א שכ' שם דבאשכח בן שתי שנים מייתי נמי אשם ומתנה יעו"ש וכ"כ שם הריטב"א יעו"ש היטב ולפי מש"כ זה אינו והבן היטב ולענין מאי דדחיק להו אמאי לא בעי אי אשכח שתי שנים מאי כדבעי גבי חטאת אשכח בת שנה מאי י"ל דהש"ס המתין עד דאסיק כל ההלכה והקשה וקאי ג"כ אאשם נמי שוב ראיתי ברמב"ן שכתב ג"כ הכי כהרשב"א והריטב"א ויש לעיין בזה. אמנם מתוך דברי רבינו והשר מקוצי ברור הוא כמש"כ ובזה אזדא ג"כ מש"כ תוס' בזבחים ע"ז א' ד"ה מאן תנא וכו' ודוק היטב. ''' בן''' ''' שנה וכו'.''' כבר הארכתי למעלה בס"ק ל"ה בזה שוב ראיתי בספר עצמות יוסף שם שהרגיש בדברי רבינו אמנם ביישובו שכתב דכיון דקרב בהמה שוב יכול להביא לחם ג"כ יעו"ש יש לעיין מהא דמנחות פ' ב' פ"א א' יעו"ש היטב וצ"ע. ''' ונסכיה''' ''' משל וכו'.''' לדעתי קאי זה על כל הנקרבים שנסכיו משל צבור כדאיתא שם במשנה ולא ידעתי למה כתב זה רק הכא ואולי כוונתו דאף שמביא שתי בהמות מ"מ אינו מביא רק נסכי אחד אבל לא ידעתי למה כיון דמתנה בשל נדבה אאידך וכי אידך של נדבה לא בעי נסכים ויש לעיין בזה. ''' ה"ז''' ''' שלמים וכו'.''' אע"ג דלא נאכל רק ליום ולילה כדאיתא פסחים פ"ט א' וזבחים ל"ו א' מ"מ הכא בלא"ה אינו נאכל רק ליום ולילה משום דשמא היא תודה ועיי"ש בתוס' ד"ה דמייתי נמי וכו' ודע דהכא אוכלו בתורת בכור ומעשר בע"מ שאינו נמכר באיטליז ולא נשקל בליטרא דשמא בכור ומעשר הוא ופשוט וק"ל. ''' וע"ע''' ברע"ב דהשמיט כ"ז וכתב בפשיטות דהולכין אחר הרוב ורוב זכרים הם עולות ורוב נקבות הם זבחי שלמים ועי' בירושלמי שם ה"ג ועי' בתוס' חדשים שהקשה על רבינו למה העתיק כל הסוגיא הלא זהו אליבא דר' אושעיא אמנם אליבא דר' יוחנן אזלינן בתר רובא יעו"ש היטב ולא ידעתי מהו סח דפשיטא דרבינו מפרש דזה קאי ג"כ אליבא דר"י וכן מבואר הלשון של ר' יוחנן דאמר ממתין לה עד שתומם ומייתי שתי בהמות ומתנה וזה קאי על זכרים וכמש"כ רש"י אלמא דגם לר"י חיישינן לכל הני חששות ופשוט וברור ובדברי הירושלמי יש שם חילופי גירסאות ופשטים משונים יעו"ש היטב. ''' והנה''' אחר כותבי כ"ז מצאתי בספר שער המלך אריכות דברים בהלכה זו יעו"ש היטב.
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: רמב"ם
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף