עריכת הדף "
הר המוריה/פסולי המוקדשין/ב
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== יד == '''נפסל ''' ''' שבמקום וכו'.''' זבחים פ"ב ב' בעיא דנפשטה באת"ל ולפ"ז אפשר לפרש ברייתא דפוסל קדשי קדשים בזה האופן וקאי על פר ושעיר הנשרפין (ואף דכתיב אצל חטאת ר"ח שהיא חיצונה מ"מ כיון דמיירי מדין חטאת שהובא דמה לפנים ממחיצתה מרמז נמי דין זה). ורבא דתירץ לעיל לענין דאם חשב להכניס לפני ולפנים אינו פסול בהכנסת פנים לפי שבעי בזה ולא רצה לפשוט כן. אמנם לדידן כיון דפשיט לן כן אין צריכין לחדש לעיל דין אחר (עיין לעיל הי"ב ד"ה יובא דרך) (אף שהאי את"ל משמע דרבא עצמו אמר כן מ"מ י"ל אולי פי' כן מתחלה קודם שנפשט לו הבעיא והבן) ולפ"ז אתי בפשיטות למה לא הביא רבינו דין זה והבן היטב ועיי"ש בצ"ק שהקשה ג"כ כך על הש"ס דמאי קשיא לימא דאיצטריך על פר ושעיר של עכו"ם שהובא דמן לפני ולפנים יעו"ש היטב ונהניתי. ''' נפסל''' ''' ואינו וכו'.''' שם בעיא דאיפשיטא באת"ל והנה רש"י פירש שם לאחר שהזה כל הזיות שבקדש הקדשים יצא להיכל ושוב נכנס לקדש הקדשים נפסל מלהזות ממנו להיכל וכן כתב הראב"ד. והיה אפ"ל דדעת רבינו היה דאם כבר הזה כל הזיות שבקדש הקדשים יצא ושוב נכנס לקדש הקדשים אינו נפסל מטעם שנכנס לפנים כיון דבעינן שיכנס לכפר ויכפר כדאיתא בהלכה ט"ו וכאן נכנס שלא לכפר כיון שכבר כיפר מתחלה כל ההזאות שבקדש הקדשים לכן מפרש שבאמצע ההזאות יצא ושוב נכנס לכפר יתר ההזאות. אבל יש לעיין אמאי נפסל מלגמור ההזאות שבקדש הקדשים כיון דעדיין לא כיפר. ואולי י"ל כיון שאם יגמור יהיה פסול ויעשה בפסול לכן לא יגמור רק ישחוט קרבן אחר ויתחיל בתחלה כל ההזאות שבקדש הקדשים כדלקמן סימן פ"ז סעיף ה' יעו"ש ודם הראשון כשר ממנו לעשות ההזאות שבהיכל אבל אם יגמור בדם הראשון יפסל לגמרי ויפסל מלעשות ממנו עוד ההזאות שבהיכל וגם ההזאות שיגמור יהיו נעשים בפסול כנ"ל לפע"ד לפרש דברי רבינו והראב"ד הבין שמטעם יציאה נפסל הדם וכן הביא מרן יעו"ש. ולכאורה יש לעיין דהא סופן לצאת חובה וא"כ אמאי פסול בו יציאה וכדלעיל פ"א הלכה לב יעו"ש. והנה לעיל פ"ז מהל' מעשה הקרבנות ה"ג שם הארכתי בזה מענין זה בסופו לצאת חובה יעו"ש היטב ויש לעיין בזה. ''' אינו''' ''' גומר וכו'.''' עיין לח"מ שהקשה הא בש"ס איתא הזה דמן על הפרוכת והוציאו למזבח ורבינו כתב הוציאן מהיכל ולחוץ יעו"ש ואני אומר כי כוונת הראב"ד להשיג על זה ג"כ לכן האריך להביא כל הסוגיא ולפרשה יעו"ש היטב והבן. וליישב זה אפ"ל לכאורה כי רבינו מפרש והוציאו למזבח היינו מזבח החיצון והא דנקט למזבח להוציא את האולם דרבא לטעמיה דס"ל ביומא מ"ד ב' דקדושת היכל ואולם חדא היא לכן נקט למזבח להוציא האולם. אבל באמת זה דחוק מאד חדא דהו"ל למימר לעזרה ועוד למה נקט שמה הזה דמן על הפרוכת והו"ל לומר הזה דמן בהיכל כלשון רבינו ועוד כמה עיקולי ופשורי יש בזה והיה נ"ל עוד כי באמת תמוה הוא מש"כ אינו גומר הזיות שבהיכל כיון שיצא הדם חוץ למקומו נפסל כיון דהבעיא לא נפשט הו"ל לפסוק להקל בדיעבד כדרכו בכל האיבעיות וכמו שתמה ע"ז מרן בשם ר"י קורקוס ומש"כ לתרץ וז"ל ואפשר דסבר רבינו דרבא הוא דאסקה בתיקו ומיהו גמרא משמע התם דלא מספקא ליה וכן נראה שם בברייתא דריה"ג גם בפרשת טבול יום נראה כן גבי חטאת אהרן שמא בחוץ היתה בקדש היתה וקדש היינו היכל משמע שכל שיצא מן ההיכל נפסלה עכ"ל. (ועיין בלח"מ מה שתמה ע"ז) והנה לא הבנתי דבריו כלל כי שם היה חטאת ר"ח והיא חטאת החיצונה ושאל שני שאלות שמא נכנס לפנים ושמא יצאת חוץ למחיצת' והיינו חוץ לקלעים וע"ז השיב כי לא הובא דמה פנימה גם לא יצאת חוץ לקלעים דהיינו שאמר בקדש היתה ר"ל בעזרה לפנים מן הקלעים וכן הפי' בפסחים פ"ב א' ובתו"כ שמיני פ"ב ולא ידעתי מאי ראיה היא זו. ''' לכן''' נ"ל שלא העתיק רבינו כלל הא דבעיא שלישית ולכן כתב דין בפ"ע באם יצא מהיכל ושוב נכנס להיכל דזה ודאי יציאה מיקרי ובהא לית מאן דפליג דהו"ל יציאה והבן ורק דלכאורה קשיא אמאי השמיט רבינו בעיא השלישית והו"ל להביאה לענין לכתחלה. ואולי אפ"ל כי רבינו ס"ל דהאיבעיא הזאת אזלא אליבא דמ"ד הקפה ביד והיה עומד הכה"ג מחוץ למזבח ומזה ביד. אמנם למ"ד הקפה ברגל א"כ היה נכנס בין המזבח והפרוכת בשעת הזייה א"כ לא היה נפסל בודאי ולא מסתפקא ליה כלל בזה לכן השמיט הבעיא השלישית והביא אחרת תחתיה ועיין מה שדברתי מזה אי בעינן הקפה ביד או ברגל לעיל פ"ה מהל' מעשה הקרבנות הי"ד יעו"ש היטב ואכתי יש לעיין בזה.
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: רמב"ם
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף