עריכת הדף "
הר המוריה/בית הבחירה/ז
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== כג == '''מכוון ''' ''' על קה"ק וכו'.''' פ"א בשבוע וכו' עי' מרן מש"כ ע"ז ועי' בתוס' יו"ט פ"ד דמדות מ"ה שכתב להשיג עליו יעו"ש. ''' מצוה''' ''' שיהיו כהנים וכו'.''' עי' כ"ז בתוספתא פ"ק דכלים ובעירובין ק"ה א' ובפי' רבינו למדות שם יעו"ש. ''' לא''' ''' מצאו טהורים וכו'.''' מסידור לשון רבינו משמע דעדיף ישראל טהורים מכהנים טמאים והיינו כברייתא קמייתא דעירובין ק"ה א' ומרן הביא ע"ז הא דתני רב כהנא לסיועי כהני דעדיף בכהנים טמאים מישראלים טהורים יעו"ש ולא ידעתי מאין למד כן בדברי רבינו. ובעין משפט משמע כמו שכתבתי. ועוד יבואר מזה אי"ה לקמן. ''' ועיין''' מש"כ המל"מ בדין אם נמצא טומאה בעזרה דמטמאין לוים ולא כהנים ודווקא כהני חדתי לא מטמאין אבל אם יכול להיות ע"י הכהנים שנטמאו כבר בהיכל תו לא מטמאין לוי חדתי יעו"ש. ''' יכנס''' ''' בע"מ וכו'.''' כ"ה גי' מרן. וגי' המבי"ט שאליה רמז מרן צ"ל יכנס טמא ולא יכנס בע"מ שהטומאה דחויי' בציבור ולזה הסכים המל"מ יעו"ש אמנם בעין משפט משמע כדברי מר"ן. והנה לפי גי' המבי"ט דטמא עדיף מבע"מ והנה מדכתב רבינו מקודם לא מצאו תמימים יכנסו בע"מ וכו' ומשמע דעדיפי כהנים בע"מ מישראל תמימים וכ"ש דעדיפי כהנים טמאים מישראלים טהורים וכדעת מרן לעיל בד"ה לא מצאו טהורים אמנם לנוסחת מרן דעדיפי בע"מ מטמאים א"כ י"ל דלעולם כהנים בע"מ עדיפי מישראל תמימים ומ"מ ישראלים טהורים עדיפי מכהנים טמאים. והבן. והנה לכאורה מהברייתא דהביא רב כהנא לסיועי כהני משמע קצת דהעיקר כגי' מרן דהכי איתא התם מצוה בתמימים אין שם תמימים נכנסים בע"מ מצוה בטהורין אין שם טהורים נכנסין טמאים וכו' משמע דעדיפי בע"מ מטמאין ועי' במה שהביא רבינו במדות שם לשון התוספא דפ"ק דכלים ומשמע שם דבע"מ עדיפי מטמאים וישראלים טהורים עדיפי מכהנים טמאים יעו"ש היטיב מסידור לשונו ויש לעיין בזה. ''' להיכל''' ''' לתקן וכו'.''' עי' מרן מה שתמה דמשמע ממשנה דמדות שם דדווקא בקה"ק הוא כן ולא בהיכל יעו"ש והנה מלישנא דתוספתא פ"ק דכלים והובאה בפי' המשנה לרבינו במדות שם משמע דקאי נמי על ההיכל ובפרט לפי מש"כ לפנינו בעירובין שם הכל נכנסין בהיכל לבנות ולתקן וכו' ועלה קאי מצוה שיכנסו בתיבות וק"ל ופשוט. ועי' בהג"ה במרן מש"כ בזה אולם מש"כ ואע"ג דבתר הכי מייתי קרא ויבאו הכהנים לפנימה בית ה' לטהר לאו למימרא דדווקא בקה"ק אלא דל"ת בקדש דווקא לכנסו אבל לא בקה"ק אלא כל קדש במשמע עכ"ל ומשמע מזה דס"ל דהאי קרא קאי בקדש הקדשים ואילו בעירובין שם משמע דמיירי בהיכל יעו"ש היטיב. א"כ לק"מ כלל. ומש"כ בהג"ה וז"ל וסבר רבינו דכיון בתוספתא אפי' בקדש מיירי לא פליגי אמתניתין דמתניתין רבוותא קתני אבל ה"ה להיכל עכ"ל וצ"ל דהרבותא הוה דאפי' בקדשי קדשים משלשלין אומנין. אבל בפסחים כ"ו א' מסקינן שם דמעלה עשו בבית קדשי הקדשים יעו"ש ומשמע דבהיכל לא עשו מעלה זו. אמנם כבר כתב המל"מ דהא דתירץ שם הש"ס כן היינו לאביי אבל אליבא דרבא דהלכתא כוותיה דלא אפשר ולא קא מכוין אסור אה"נ דה"ה בהיכל הדין כן יעו"ש וע"ע בפסקי תוס' מדות סי' י"ט דמשמע כרבינו יעו"ש היטיב. ועי' יומא נ"ד א' דהיו גוללין את הפרוכת ומראין להן את הכרובים יעו"ש ויש לחלק בין צבור ליחידים ועי' במ"ר פרשת אחרי מות פ' כ' ופרשת במדבר פ"ב יעו"ש היטיב. ''' והנה''' כתומי לדבר בפרק זה. אמרתי להעיר בדבר א' עי' בשעה"מ הי"ח שהביא מס' שדה יהושע דקדשי קדשים אינן נאכלין רק בעזרת כהנים יעו"ש שהשיג עליו מלשון רש"י דקדושין נ"ב ב' ומלשון רבינו יעו"ש. ובאמת תמוה הוא מאד דמבואר בתוספתא בפ"ק דכלים דכל העזרה הוא כשר לאכילת קדשי קדשים יעו"ש היטיב וכן מבואר יותר בזבחים נ"ו א' יעו"ש היטיב ושם קי"ב ב' ובדוכתי טובי. ופשוט הוא מאד. ''' ובענין''' גוף הדבר אי נשים נכנסות בעזרה עי' חגיגה ט"ז ב' דאף ר' יוסי דס"ל נשים סומכות רשות מ"מ אינן סומכות רק בעזרת נשים ואהכי קורין לה עזרת נשים משום דמשם ולהלן אין הנשים נכנסות לה ודומיא דנקרא עזרת ישראל משום דמשם ולהלן אין הישראלים נכנסין ה"נ מעזרת נשים ואילך אין הנשים נכנסות ואולי זה דעת רש"י ז"ל שהביא מהך דכלים יעו"ש היטיב והבן. ומה שהקשו התוס' והא סוטה נכנסה להניף וכן נזירה יעו"ש הנה פשיטא מסוטה לק"מ וכי סוטה מקבלת קידושים והא א"א היא רק דעיקר הקושייא מנזירה. וי"ל כי גם התנופה היתה לפני שער ניקנור וכן משמע ברמב"ם הל' סוטה פ"ג וכן משמע בסוטה כ' ב' דלא היתה כלל בעזרת ישראל ואי משום דכתיב והניף לפני ה' ה"נ כתיב והעמידה לפני ה' ועיין ירושלמי סוטה פ"א ה"ה וה"נ י"ל בנזירה ויש לעיין בזה. ודע דמה"ת פשיטא דמותרת ליכנס לעזרה מדכתיב אל המקדש לא תבא עד מלאת ימי טהרה הא אח"כ שרי והבן וע"ע לקמן פ"ג מכלי המקדש ה"ג מש"כ מזה. {{ניווט כללי תחתון}} {{פורסם בנחלת הכלל}}
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: רמב"ם
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף