עריכת הדף "
הר המוריה/בית הבחירה/א
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== יב == '''בלילה ''' ''' וכו'.''' בפ"ב דשבועות ט"ו ב' וכמש"כ מרן וע"ע במנחות צ"ה א' שהיו פורקין המשכן בלילה אבל לענין הקמה לא הוזכר שם ויש לעיין בזה אם כל משך זמן היותם במדבר לא היו מקימין אותו בלילה. ''' מעלות''' ''' השחר וכו'.''' ר"ל אע"ג דשאר פועלים אינם יוצאים למלאכתם רק מהנץ החמה כמבואר ברפ"ז דב"מ מ"מ הכא שאני כמש"כ התוס' התם ועי' במש"כ בחי' לברכות ב' ב' יעו"ש ואע"ג דשם בנחמיה מבואר דמיירי מבנין חומות ירושלים מ"מ י"ל דכ"ש בבנין ביהמ"ק דחמיר טפי. ''' ונשים.''' הנה בענין ממון פשיטא שנתחייבו הנשים דמאי שנא וכי פטירי הנשים מכל חיובי ממון שבתורה ומאי שנא משאר צדקות והא דכתב דחייבות בגופן אינו ר"ל אבנין כיון דאין בונין אותו רק ביום והו"ל מ"ע שהז"ג שהנשים פטורות ורק צ"ל דחיובא רמי עלייהו לסעוד בגופן והיינו כגון להביא הדברים הצריכים לבנין וכמו שמצינו במשכן שעשה משה שלא סייעו בבניינו אבל טוו את העזים ועוד דדווקא בבנין המקדש גופיה אין מקימין אלא ביום דהיינו דומיא דהעמדת הקרשים אבל לתקן הקרשים ועשיית הכלים נ"ל דשפיר דמי אפי' בלילה (ולענין בנין המזבח עי' מש"כ בתחילת הלכה א'). ''' תינוקות של בית רבן וכו'.''' שבת קי"ט ב' וכמש"כ מרן וכבר כתב זה רבינו בפ"ב מהל' ת"ת ה"ב וכן הוא ביו"ד סי' רמ"ה סעיף י"ג. ''' ואין''' ''' בניין וכו'.''' שם בשבועות (ועי' יבמות ו' א') וכ"ש שאין דוחה את השבת כמבואר במכילתא פרשת ויקהל ורבינו השמיטו שדבר שאצ"ל הוא. ''' אלא''' ''' וכו'. גזית וכו'. ''' מאד תמוה הוא והא אין בונין בגזית כדכתיב לא תבנה אתהן גזית וכמו שהקדים במנין המצות שהקדים להלכות אלו סי' ב' ולכן נ"ל דט"ס הוא וצ"ל אלא בנין אבנים שאינן גזית ובסמ"ג ליתא לתיבת גזית כלל וזה יותר נכון וראיתי לביאור הרד"ל בפרדר"א פכ"ד שהעיר בזה וכתב שיהיו גזוזים מההר יעו"ש ואין נראה לענ"ד כלל כי אבני המזבח בעינן שיהיו חלוקי הנחל כדאיתא בהלכה י"ד וכ"מ במכילתא שהובא לעיל בהלכה ח'. שוב מצאתי בס' לחם שמים שכתב כמש"כ דט"ס הוא. ''' מחובר''' ''' באדמה וכו'.''' עי' זבחים נ"ח א' ס"א ב' (ועיי' מכילתא שהובאת בס"ק י"ח) ועי' מל"מ שהקשה מהא דפ"ג דפרה דהר הבית והעזרות תחתיהן חלול מפני קבר התהום (והא דלא הקשה מהא דאיתא בריש תמיד ובפ"א דמדות מ"ט דכי הולך במחילה שתחת הבירה די"ל משום דר"י ס"ל דמקום היה בהר הבית ובירה שמו כדאיתא ביומא ב' א' ובזבחים ק"ד ב' ולכן מקשה מהא דפרה) וכתב דדוחק לומר דתחת הקרקע שהמזבח עומד עליו שרי להיות שם חלל דא"כ מאי האי דמקשה בזבחים שם וכ"ת דעבד מחילות בקרקע ושחיט להו וכו' יעו"ש היטיב ולענ"ד נראה דאין קושיא כ"כ משם דהא ר"י ס"ל דמחילות לא נתקדשו וא"כ אין שוחטין קרבנות במחילות ואין לומר דהיו פתוחות לקדש גם זה אינו דהא לשכות הבנויות לחול ופתוחות לקדש אין שוחטין שם קדשים כמש"כ לקמן בפרק ו' הלכה ח' ועל כרחך צ"ל דמאי דקאמר דעביד מחילות היינו על כרחך ע"ג קרקע העזרה מתחת למזבח אבל כל שעושה מחילות מתחת קרקע העזרה וקרקע העזרה מפסיק בין מזבח למחילה י"ל לעולם דשפיר דמי ובמכילתא לפנינו הגירסא איתא לא יבננו ע"ג כיפין וע"ג עמודים וכו' יעו"ש משמע אבל אי החלל תחת קרקע המזבח שרי (אבל באיפת צדק הגיה במכילתא כמו שהיא כתובה לפנינו בש"ס) ולדינא אני מבטל דעתי נגד דעתו הרחבה כי ראייתו שהביא מירושלמי מסייעתו. ''' עוד''' נסתפק המל"מ ז"ל אם זה נוהג ג"כ בכבש כמו שנוהג דין גזית ופגימת האבנים בכבש כמזבח וכמש"כ רבינו בהלכה י"ד יעו"ש ולדידי הפעוט אפשר לחלק בפשיטות דאין הכבש שוה למזבח בכל מילי רק לענין מאי דאיתמר איתמר ומנא אמינא לה מהא דאי' במנחות נ"ז ב' המזבח אין לי אלא מזבח כבש מניין שנאמר ואל המזבח לא יעלו לרצון ועיי"ש בתוס' ד"ה אין לי וכו' שכתבו בהדיא כן (ועיין תו"כ ויקרא פי"ג בסופו) וע"ע תוס' זבחים כ"ו ב' ד"ה אמר שמואל וכו' ועי' תו"כ ויקרא פ"ח ובפי"ח (בדבורא דחטאת) והא דמרבינן ליה לענין אבנים שלימות י"ל מדכתיב את מזבח ה' ואת לרבות הכבש דומיא דאיתא בזבחים פ"ז א' אין לי אלא מזבח כבש מנין דכתיב את המזבח יעו"ש (ואמטו להכי מייתי ליה רבינו להאי קרא בהלכה י"ד) והא דלוקה אגזית י"ל כיון דגלי קרא באבנים שלימות דכבש הוא כמזבח ה"ה לענין גזית א"נ י"ל מדכתיב לא תבנה אתהן גזית ואתהן לרבות הכבש כמו את המזבח. אך בתו"כ פרשת צו פ"א איתא מניין אף הכבש מקדש את הראוי למזבח ת"ל אל המזבח לא יעלו לריח ניחוח עכ"ל ולכאורה תמוה הוא דהא האי קרא כתיב אצל שאור ודבש ועל כרחך צ"ל דס"ל דכמו לענין שאור ודבש איתקש כבש למזבח ה"ה לכל מילי וכ"כ הקרבן אהרן שם בפי' יעו"ש היטיב א"כ י"ל דה"ה לענין מחובר לאדמה דומה נמי כבש כמזבח והא דאימעיט מקיר המזבח קיר הכבש היינו משום דהמזבח מיותר והו"ל למיכתב אל קירו וכמש"כ הקרבן אהרן שם. אבל דעת רבינו כמש"כ ולפי שיטת סוגיית הש"ס שלנו ולכן דווקא בפגימת אבנים דכתיב את מזבח וכו' רבינן כבש כמזבח אבל לענין סידא לקמן פרק ב' הי"ח דילפינן לרש"י מדכתיב עליו כשהוא שלם ולא כשהוא חסר וכמש"כ לעיל הלכה ח' בזה לא דמי כבש כמזבח ולכן לא הזכיר שם דין כבש ששוה למזבח והבן. ועי' במפרש לתמיד ד"ה ואין אדם וכו' ושם ב' ד"ה צבר הגחלים וכו' וד"ה סודרן בכבש וכו' יעו"ש היטיב שדעתו דהכבש הוא כמזבח לכל מילי יעו"ש היטיב. ''' ואם''' ''' מזבח וכו'.''' עי' במש"כ לעיל הלכה ח' יעו"ש היטיב ותראה כי לפי"ז דברי רבינו מאירים ושמחים.
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: רמב"ם
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף