עריכת הדף "
דברי שאול - עדות ביוסף/עדות/כ
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== ה == '''כולן הן נהרגין ע"פ אלו השנים.''' כן פירשו הרי"ף ורש"י שיטה זו ואף דבתוספתא מפרש כפי' הי"מ שהביא הרי"ף והוא מקורו של רבינו בהלכה ו' כאן אבל הפירוש משנתינו והסוגיא הוא כפירוש הרי"ף ועיין בכ"מ בהלכה ו' שלא העיר כלל מפירוש הי"מ והתוספתא ובתוספתא פ"ק דמכות מבואר להדיא כלשון רבינו והנה בגוף דברי הרי"ף עיין מהרש"ל ומהרש"א וברז"ה ורמב"ן מבואר הדברים עיי"ש אמנם לפענ"ד היה מקום לומר בטעמו של ר' יהודה דס"ל דאיסטטית היא זו ומה טעם יש בדבר וגם מה פריך הש"ס אם אסטטית היא זו אפילו כת ראשונה נמי ואמאי לא יהרגו כת ראשונה הא אי לא אתזמא כת ראשונה היה הנדון נהרג על פיהם וכמה נדחקו הקדמונים על זה ולפענ"ד ע"פ מ"ש הר"ן בטעם דהמזימים נאמנים אף דתרי ותרי נינהו והוה חידוש משום דהדבר זר מאד שיבאו עדים ויאמרו עמנו הייתם והרי יבאו כל אנשי המקום ויעידו שאמת הדבר שהיו הראשונים באותו מקום שהעידו ועל כרחך שאמת הדבר ולפ"ז כיון שכת המזימים לרבנן יכולה להזים כל העדים א"כ לכאורה אין מקום להאמין להמזימים דהא יכלו להזים כל העדים ויאמרו לכלם עמנו הייתם אך באמת זה דבר זר שיאמרו לכל העדים עמנו הייתם וזה העזה גדולה ומתייראים אולי יבאו רבים ויצטרכו להזים כלם בשקר ולפ"ז כל שבאמת קרה כן שהוזמו כולם שוב מהראוי שלא להאמינו כלל וכמ"ש רש"י אסטטית הכת הזאת עדות סרה וסטית הוא כך נתנה עצה ביניהם להזים את כל הבא להעיד עליו ועל זה פריך הש"ך אי אסטטית היא זו אפי' כת ראשונה נמי דשוב אין מהראוי להאמין להמזימים כלל דהוי תרי ותרי איברא דלפ"ז יקשה איך סלקא דעתך דר' יוחנן כרבנן הא מצי לסבור אפילו כר"י והתם שאני גבי זוממין דמה חזית אמנם באמת לפי מה דמבואר במשנה דר"י ס"ל הכת ראשונה נהרג א"כ א"א לפרש כפירש"י וכמ"ש בפירושו דא"כ כת ראשונה נמי לא תהרג ועל כן פירשו כפירוש הרי"ף ולא ס"ל סברת הר"ן הנ"ל ושפיר לא מצי אתי ר"י כר"י ועל זה מסיק הש"ס דר"י אמר אפי' כר"י ור"י באמת ס"ל דאפי' כת ראשונה לא תהרג וס"ל לר"י דאטו כו"ע גבי הני הוו קיימי והיינו כמ"ש דעל כרחך נטלו עצה להזים את כל העדים ושוב הוי תרי ותרי. ובזה מיושב מה שהקשו בשו"ת כנסת יחזקאל מה שהביאו התוס' בשם רב אלפס פירוש אסטטית דמה נפק"מ בין ב' פירושים לפירוש רש"י ופירוש רב אלפס וגם למה לא ציינו במתני' עיי"ש בסי' ק"ג שהאריך בחריפות ולפי מ"ש אתי שפיר ואין להאריך והמשכיל יבין ועי' בערוך ערך איסטטית:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: רמב"ם
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף