עריכת הדף "
דברי שאול - עדות ביוסף/עדות/יד
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== ה == '''מי שהיה יודע לחבירו עדות עד שלא נעשה גזלן.''' נסתפק שאר בשרי תלמידי מוהר"א באם יש שני עדים לבד הגזלן אי כשר אף שלא הוחזק בבי"ד קודם כמו בנעשה חתנו דהא כל הטעם בגזלן הוא משום דחשוד לזייף וחיישינן דלמא עתה חתם עצמו א"כ כל שיש עדים כשרים אמרינן דהא חתמו עצמם בזמנם ואם הוא חתם עמהם ביחד הרי היה כשר בעת הזאת ואם עתה חתם אחר שנעשה גזלן הרי לא נצטרף עמהם בעת חתימת השטר וממנ"פ כשר והשבתי דהו"ל כנמצא אחד מהם קרוב או פסול דכיון דלא נחקר בבי"ד א"כ כעת הו"ל הגדה בבי"ד א"כ הרי השטר כחספא בעלמא כדין נמצא אחד מהם קרוב או פסול דמי יגיד לנו שחתמו קודם דלמא הקדימו הזמן כיון דנמצא אחד מהם קרוב או פסול חיישינן שמא הוא הקדים הזמן והם חתמו אח"כ או שזייף חתימתם עד שאינו ניכר ואף אם חתמו עצמם כולם קודם אף דבשעת ראיה היו כשרים מ"מ כיון דלא הוחזק בבי"ד ושעת הגדה נמצא אחד מהם פסול כמ"ש בגאון צבי סי' ל"ו ולא דמי לחתנו דכיון דאינו חשוד לזייף אמרינן דאגלאי מלתא למפרע דהגדתו היה מקודם משא"כ בגזלן חיישינן שמא זייף חתימתם וגם אם היה לפנינו העדים אינם נאמנים לומר שחתמו והוא חתם עמהם קודם דלא עדיפי מדיינים דקיי"ל דמשחתמו אין מעידין עליו דגנאי הוא להם להצטרף עם הפסול. והנה עוד רצה לחדש תלמידי שאר בשרי מוהר"א הנ"ל דאם נאמר דנאמן שחתם עצמו קודם ע"י העדים כשרים א"כ נוציא יותר ממנו ע"י השנים האלו מהשלישי והוי כעין דאמרו נפיק כולי ממונא נכי ריבעא ופסול. והנה השבתי דמלבד דיש לומר דדוקא בשני עדים הוא דבעינן ע"פ שנים עדים יקום דבר אבל בשלשה לא אכפת לן אף גם דנימא כיון דכתיב ע"פ שנים או שלשה מקיש שלשה לשנים מ"מ לפי מ"ש לעיל בפ"ז הטעם בזה משום דעד אחד אינו נאמן לממון וא"כ מה שמוציאין יותר עי"ז הוי ע"א וזה לא שייך בשלשה: ''' אבל וכו' שאינו דומה הפסול בעבירה לפסול בקורבה. ''' אבל לא נתבאר היטב דניהו דגזירת הכתוב הוא אבל מ"מ התורה פסלה לקרוב והו"ל השטר כחספא בעלמא דדלמא חתם אח"כ ובאמת היה הסלקא דעתך בש"ס שזה קשה בד"מ. אמנם נראה דהנה לכאורה קשה לי למה הוצרכו לטעם זה דהרי בהא דהוא אינו מעיד הקשה הקצות החושן סי' מ"ו סעיף י"ט דהרי עדים הקרובים כשרים להעיד על חתימת העדים משום דקיום שטרות דרבנן וא"כ למה אינו מעיד על כתב ידם אף שנעשה קרוב אמנם זה אינו כמ"ש שארי בנתיבות המשפט והרגשתי בזה בראשית ההשקפה דהא הוא מעיד על מנה שבשטר ואינו נאמן ושאני עדי קיום דמעידין על הקיום ועיין במשובב מה שנדחק בזה ולפ"ז עכ"פ אחר דבודאי על כת"י מעיד בודאי מהראוי להכשיר ולא צריך לטעמו של הש"ס. אמנם הדבר נכון דכל הטעם דקיום שטרות דרבנן הוא משום דמן התורה לא חשוד לזייף כמ"ש התוס' בכתובות דף י"ט ולפ"ז זהו באמת מה דחילקו בש"ס בין גזלן לקרוב דבקרוב דלא חשוד לזייף דאינו רק גזירת הכתוב שוב ממילא קיום שטרות דרבנן וזה ברור. ''' ובזה ''' הנה מקום אתי ליישב דברי הב"י שכתב בסי' מ"ו וכן הוקבע בשו"ע שם סעיף ל"ה דביוצא מתחת ידי העדים לא הוי כמי שנחקרה עדותן בבי"ד לשיטת הרי"ף דאם בעת שמוציאין השטר הם קרובים הוא פסול ותמהו בתומים ובקצות החושן דהרי הרמב"ן והראב"ד ביארו לשיטת הרי"ף דדוקא כשנמסר לעדים על מנת שלא ימסרו לבעלים אבל כל שנמסר למסרו לבעלים הוי ידם כבעלים והוי כפקדון אצלם וא"כ כאן שראוי למסור לבעלים הוי שטר גמור אף שהוא תחת ידי העדים ולפי מ"ש אתי שפיר דבאמת כל שהם קרובים חיישינן דלמא חתמו אחר שנעשו קרובים והשטר בטל אף שהוא רק גזירת הכתוב רק כיון דקיום שטרות דרבנן ומה"ת לא חשוד לזייף יכולין אחרים להעיד על הקיום כיון דהם עצמם היו ג"כ כשרים להעיד על הקיום וא"כ זה כשנמסר לבעלים בתורת שטר גמור אבל כל שמצאנו תחת ידי העדים הרי הוא עדיין כפנקס בעלמא וצריך קיום מן התורה ושוב אינם נאמנים וזה ברור מאד ודו"ק כי קצרתי:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: רמב"ם
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף