גליוני הש"ס/יומא/לח/ב

גליוני הש"ס יומא לח ב

דף ל"ח ע"ב

נזקרים בבת ראש. נ"ב כלשון זה בעלמא כדי שיזדקר הגדי בבת ראש ולקמן ס"ז ב' זורקו בבת ראש:

על הראשונים נאמר זכר צדיק לברכה ועל בן קמצר וחביריו נאמר שם רשעים ירקב. נ"ב דוגמת ל' זה בתענית כ"ח:

רקביבות תעלה בשמותן. נ"ב עיין שו"ת מהר"ם פאדווא סי' פ"ז ועיין ירושלמי סוכה פ"ה ה"ח דיש שם שם אמורא רבי יודה בן טיטס וצ"ל דכיון דיש שינוי בנקודה דטיטוס הרשע שמו טיטוס בחולם ט' השני' ושם טיטס דירושלמי הוא בנקודה אחרת תחת הט' מדלא נאמר טיטוס לכן לית ביה משום אסוקי בשמי' וא"כ גם קישית תוס' כאן ובכ"ד מהך דשבנא איש ירושלים ניחא בפשיטות דאולי הי' חילוק נקודה ביניהם ולק"מ:

ונותנת משקלו זהב לביהמ"ק. נ"ב דוגמתו ערכין י"ט א' במשנה מעשה באמה של ירמטיא שאמרה משקל בתי עלי ועלתה לירושלים ושקלה משקלה זהב ולא נאמר שם של זהב וע"כ גם כאן צריך למחוק תיבת של וכמו שמחקו הב"ח:

מדאוריתא מנא לן דכתי' ויאהל כו'. נ"ב עיין ליקוטי דינים שבסוף ס' מהרי"ל דקפ"ח ע"ב וז"ל בסדר לך כתי' ואנשי סדום רעים וגו' פירש"י מכאן שם רשעים ירקב הקשה החבר ר' שלום כ"ץ מה בא רש"י לפרש מכאן והלא מקרא מלא הוא שם רשעים ירקב ותי' מהר"י סג"ל דקרא מתנבא דשם רשעים ירקב אבל מניין כשמזכירין הרשעים דמזכירין לגנאי לכך פירש"י מכאן הואיל והזכיר אנשי סדום סיים עליהן גנותן רעים וחטאים וגו' עכ"ל והדברים צע"ג מגמ' דכאן:

כיון שיצאו רוב שנותיו של אדם ולא חטא שוב אינו חוטא כו'. נ"ב במהרי"ל שם אי' וז"ל אמר ששמע מפי מהר"ש שהרגיש וגם הוא הרגיש דהאמת כך דכל עביר' שאדם הורגל לעשותה רוב ימיו דהן ל"ו שנה כיון דדש בה שוב לא מניחה ומלפפתו כל ימיו עכ"ל ומדה טובה מרובה לכן כיון שעברו רוב שנותיו ולא חטא שוב אינו חוטא:

כיון שבאה לידו דבר עבירה פעם ראשונה ושניה ואינו חוטא שוב אינו חוטא. נ"ב מעין זה לקמן פ"ו ב' היכי דמי בע"ת כגון שבאת לידו דבר עביר' פעם ראשונה ושני' וניצול הימנה ועיין שו"ת תה"ד סי' רנ"ג:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >

מעבר לתחילת הדף