בית מאיר/יומא/נז/ב

בית מאיר יומא נז ב

תוס' ד"ה אלא אמר רבא. עיין שם כי תירוץ קושייתם לענ"ד דחוק מאוד, ולולי דברי קדשם היה מראה לי דכל עיקר טעם החכמים שאמרו בזבחים (דף ע"ט ע"ב) ישפך לאמה אף שפירש רש"י שם (ד"ה ישפך) שהוא משום שאסור לשנות בתחתונים, צריך עיון מהיכי איסור השינוי נפיק, ולהכי היה מסתביר שעיקר איסור השינוי היינו משום בל תוסיף, דהא כשיחזיר ויתן למטה להכשיר התחתונים הרי כבר נתן מהם במקום אחר דהיינו למעלה, וכיון דלרבנן לית להו רואין כאלו הם מים אף דלא מתכוין אז לתחתונים, מכל מקום הא לעבור בזמנו לא בעי, וכבר מסיק הסוגיא בראש השנה דף כ"ח (ע"ב) דמכיון דאי מתרמי ליה וכו' כוליה זמנו מקרי, וז"ל אין לומר דאם כן אמאי ישפכו כולן, על כל פנים יכשיר העליונים בנתינת מעלה לבד ולא יחזיר ויתן למטה כלל ונמצא דאין בנתינת התחתונים למעלה משום לתא דבל תוסיף, דזה אינו דאם כן הרי יהיה התחתונים דמים פסולים והוי תערובות עליונים בפסולים וממילא אף העליונים פסולים, כמבואר שם בהמשנה, מה שאין כן הכא דאין ענין לבל תוסיף בלי כוונה אף כי לית להו רואין כאלו הם מים, שהרי לא שייך כלל דאי אתרמי ליה ביום הכפורים, וגם בשעת נתינת ז' דפר למטה עדיין לא הגיע זמנו דשעיר והוי שפיר שלא בזמנו דבעי כוונה לבל תוסיף ודוק, שוב עיינתי בספר תוספת ישנים (ד"ה נותן) ורואה אני כאלו כוונתי לדבריו, אלא שלשונו קצת מגומגם, וגם אינו מעמיד דבריו על קושית התוס'.

מעבר לתחילת הדף