עריכת הדף "
אלשיך/תהילים/קי
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== ו == וכל שכן לעתיד כאשר ידין בגוים מלא גויות והוא כי הנה אמרו רבותינו ז"ל דאית לקב"ה פורפירא א' שרשומים בה כל ההרוגים שהרגו הגוים מישראל ואגב אורחין נשית לב למה קראן גויות והלא הרשום הוא הנפש אך הוא כי אפשר הרגו איש בדור אחד ובא בגלגול בדור אחר וחזרו והרגוהו וכוונו שלא נחשבו שניהם אחד כ"א שנים כי שני גויות היו ולשתים יחשבו נפשותם לענין זה. ונבוא אל הענין אמר אם בימי אברהם שעדיין הגוים לא הרגו למשחית מישראל עשה כך שם אדנות הנז' בימין אברהם. כאשר תהיה על הגוים אשמת דם צדיקים וידין ה' הנז' בגוים הפורפירא שהוא מלא גויות שהתחלתו הוא מחץ את השר וכאשר אז מחץ ראש הוא שרו של טיטוס שהיה ראש ושר על ארץ רבה הוא כרך גדול של רומי והוא במרום: ועדיין אחר שמחץ ראש למעלה הוא צמא לרוות צמאונו שם זה הנז' הנקרא חרב לה' מנחל דם ארץ רבה למטה בעמו וז"א ישתה כד"א חרב לה' מלאה דם ואומר ורויתי חרבי למטה אשר זה אינו שהוא בעצמו המכה כ"א באמצעות ישראל על כן ירים ראש ירים את אשר הוא ראש הוא דוד שירים אותו על אשר היה מאז שיעמידהו למלך משיח שינקום הוא נקמת ה' בעמלק ואז חרב לה' על ידי אשר יהרוג דוד הוא משיח. החרב הנז' הוא השם האמור ירוה צמאונו כו' כמדובר: ובמדדש ילמדנו ידין בגוים מלא גויות אמרו רבותינו כל נפש ונפש שהרג עשו מישראל כביכול נטל הקב"ה מדם כל נפש ונפש וטובל פורפוריון שלו עד שצבעה דם וכשיגיע יום הדין ויושב בבימה לדון אותו לובש אותו פורפורין ומראה לו גופו של כל צדיק וצדיק רשום עליה שנאמר ידין בגוים מלא גויות באותה שעה מתנקם הקב"ה ממנו שני נקמות שנאמר אל נקמות ה' אל נקמות הופיע ולעתיד לבא נהרות מדם של רשעים והעוף בא לשתות מנחל של דם שנאמר מנחל בדרך ישתה מהו על כן ירים ראש בא לשתות והנחל עושה גלים והגל בא לשוטפו והוא מרים ראשו אמר דוד הלל והודאה אני נותן על כל דבר זה לכך נאמר הללויה עכ"ל. והנה אין ספק שאומר המאמר הזה דרשני כי הלא איך דם האדם יותן בפורפירא של הקב"ה. ועוד שאם הוא טובל הפורפוריון כבר נצבעה כלה ומהו עד שצבעה דם. ועוד למה מראה הגוף ולא הדם. ועוד למה מתנקם שני נקמות על עון א'. ועוד שמפסוק שהביא יהיו ד'. ועוד אומרו ולעתיד לבא נהרות כו' כי הלא גם האמור לעתיד לבא הוא. ועוד אומרו והעוף כו' כ"א על שם העון מה מעלה או מוריד סיפור זה שאין בו מועיל שיגידהו דוד ברוח קדשו ואם הוא עוף ידוע כמשמעות הה"א ראוי לדעת מי הוא זה ואיזהו העוף ההוא. ועוד אומרו מנחל של דם ולא אמר מהנהרות. ועוד אומרו מהו הוא על כן ירים ראש מהו זו שאלה יפרש פירושו ולא ישאל כאלו יש קושי מצד האמור. ועוד מה ענין הגלים משא"כ דרך הדם לעשות גלים כ"א אדרבא נקפה וגם איך יתכן יעצר כח גל של נחל דם לשטוף העוף. ועוד אומרו והוא מרים ראשו למה יחס הדבר אל הרמת ראש ולא אמר אינו שותה. ועוד אומרו אמר דוד הלל והודאה למה כפל וגם מה נשתנה דבר זה שלא יתן הלל והודאה שהוצרך לאמרו. ועוד אומרו לכך נאמר הללויה והוא מזמור אחר: אמנם הנה ידענו כי השכינה היא פורפירא של השם הגדול ועוד ידוע כי אין נפש ונפש מכל ישראל שאין לה שורש בה כי משם המה וגם המתייחסות אל בחינה יותר עליונה לא יבצר מלהיות לה מציאות בה. עוד ידוע לנו מחכמי האמת כי אין כל נפש שורש בפני עצמו כי אם נפשות רבות מסתעפות בשורש א' כאילן שענפיו מרובים וכאדם שאבריו מרובים נמצא שעם שהכללות מהשרשים אחדות א' להם עכ"ז שיעור מן המיחד יש יותר בפרטות לכל חלק שורש א' עם בני שרשו לפי בחינתם. ונבוא אל הענין והוא כי ע''כ כל צדיק הנהרג רושם פגמו ניכר במקום שרשו בפורפיריון ההוא וזהו טובל כו' עד שמתמלאת הסאה שאין שורש שלא נמצא בו מי שנהרג ממנו וזהו עד שצבעה דם שבכל שורש מכללותה יש דם וכשיגיע יום הדין מראה לעשו גופו של כל צדיק רשום כו' וארשב"י כי תמצא נפש שנתגלגלה כמה פעמים בדורות מוחלקים ונהרגה בדור אחד ובדור אחר ואם ידון בבחינת מציאות הנפש אחד תחשב ואם בבחינת הגופים הם שנים אמר שמראה לו גופו וכו' ליחשב הריגת נפש א' לשנים וזהו ידין בגוים פורפוריון מלאת גויות וזהו ובאותה שעה מתנקם ב' נקמות שהוא על נפש א' כי נהרגה שני פעמים ושיעור הלשון תדע מה בין הראות נפשות להראות גויות הלא הוא כדי שבאותה שעה מתנקם ב' נקמות שנאמר אל נקמות ה' כו' כלומר אל נקמות של נפשות רבות וגם אל נקמות על נפש אתד על היות הופעה בכל גוף בפני עצמה כמדובר וזהו אל נקמות הופיע. והנה כל זה הוא ליום הדין ע"י הקב"ה שיתנקם ממי שהוא שורש פורה כל הנמשך מברכתו לזרעו שהוא על חרבך תחיה ואיכות נפשו ישנו בכל ההורגים מישראל מזרעו אך מה שעתיד לעשות ע"י מלך המשיח הוא ענין באדין דקו כחדא פרזלא וכו' שהם הארבע מלכיות שהוא כמפורש אצלנו שגם שבזמן ההוא ספו תמו הג' מלכיות ראשונים יובן בקבלת חכמי האמת שהוא יתברך מביא את כל אשר הצרו את ישראל כמאמרם ז''ל אשר יצבאו לא נאמר אלא אשר צבאו על ירושלים ויודקו ע"י מלך המשיח הוא אבן די לא בידין וזהו לעתיד לבא נהרות יוצאין מדמן של רשעים שהם ארבעה נהרות מד' מלכיות. '''או ''' יתכן שאחר אומרו שהקב"ה מתנקם ממנו ב' נקמות שנאמר אל נקמות וכו' הוקשה לו אם כן למה נאמר שתים שהן ד' ולמה נאמר ה' בראשונות לז"א לעתיד לבא וכו' והוא כי על הב' שעושה הקב"ה אמר אל נקמות ה' ועל הנהרות שע"י אבן די לא בידין אמר אל נקמות הופיע. או אפשר שהשיב כי לפי דרכו נרמזו ד' על ד' נהרות של ד' גליות כמדובר ואמר והעוף וכו' לזה נזכירה מאמרם ז"ל על פסוק וירד העיט על הפגרים וכו' העיט זה דוד הפגרים אלו ד' מלכיות שבתר אברהם שהיו פגרים בקש דוד לכלות את כלם וזהו וירד העיט על הפגרים ולא הניחו אברם וזהו וישב אותם אברם ופירשנו במקומו כי במה שאברהם בירר לנו את המלכיות כי בזה בחר לבניו מבגיהנם על כן לא יוכל דוד לכלותם כדי שנלקה על ידם וזה יתכן הוא ענין מאמר זה כי אחר אומרו שעתידים להעשות נהרות לעתיד חל עליו חובת ביאור למה לא הניחו את העיט יכלם כמאמרו ארדוף אויבי ואשיגם ולא אשוב עד כלותם לז"א הנה העוף הוא העיט בא לשתות מנחל של דם שלא להמתין עד יהיו ד' נהרות כי אם לעשות מכלם נחל אחד לכלותם יחד:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: תנ"ך ומועדים
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף