עריכת הדף "
אלשיך/משלי/ח
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== ב == והנה אשכילך ואורך איה אפוא מצבתה לקרוא ולתת קולי. '''למחזיקים''' בה ומתי תתיחס הקריאה אל החכמה ומאימתי גם התבונה תתן קולה והוא בראש מרומיס וכו' והנה המשיל הדבר אל דרך רחב אשר בראש מרומים ומשם יפרדו נתיבות דקים והיו תוצאותם אל עיירות גדולות ובקרב כל עיר ועיר יש הרבה פתחים אל הבתים והחדרים אשר בה. '''והנמשל''' כי ד' המה מדרגות לומדי תורה זו אחר זו ומה גם בימים ההם שהיתה הקבלה פה אל פה כי ראכונה היו עוסקים בתורה שבכתב היא ראש מרומים שהכל תלוי בה ואחר כן טרם יכנסו במשנה או גמרא היו לומדיסנתיבות ומדות שהתורה נדרשפ בהן כי הן הם מהלכים ונתיבות לבא אל סדר משנה כי איככה ילמוד איש ראשית סדר ישועות לא הרי השור כהרי הבור אם לא ידע משפט קלים וחמורים וההיקש ביתר משמות ובשאר מדות וביודעו הנתיבות יבא בפ אל ששה עיירות גדולות הם ששה סדרי משנה ואחרי כן יכנסו בפתחי שערים בתי החצרים והחדרים שבכל עיר ועיר מסכתא ומסכתא פרק ופרק משנה ומשנה תוספתא וברייתא להעמיק הרחיב בחדודיהם בקושיי ופירוקי ודמויי אהדדי ועיוני לישובי מתמתא ולברורי הי מהו אליבא דהלכתא והי מהו דלא כהלכתא עד הוציא משפטי ה' ישרים לאמתן וזהו הנקרא גמרא כי ממנו תצא תורת הדינין על תלם ולא מהמשנה כי על כן אמרו רז"ל התנאים מבלי עולם וגם זה היגז בימי התנאים והקודמים להם כמאמרם ז"ל על רבן יוחנן בן זכאי שהיה יודע דבר גדול מעשה מרכבה דבר קטן הוית דאביי ורבא. '''ואל''' החלק הא' הוא תורה שבכתב קרא ראש מרומים כי היא ראש מרומים לכל ואל הב' קרא נתיבות ללכת בהן אל המשמות ואל שיתא סדרי משנה קרא עיירות וזהו אומרו ליד שערים כד"א שופטים ושוטרים וכו' בשעריך ורבים כמוהו ואת הד' הוא הגמרא שהוא חדרי תוכיות המשמות ייחס אל הבא בפתחי שערים של העיר כי כן הוא כמדובר. '''והנה''' ידוע כי הבא אל כל אחד משלשת חלקים הראשונים אין חלק לו בבינה רק בחכמה לבדה אך ברביעית ימלא את החכמה ואת התבונה ונבוא אל התכת הכתובים וענינם והוא כי אין ספק כי אין התורה מעוררת את העוסקים בה לקרא להם ולתת קולה להעירם יבחינו איכותה להבחינה בהדרגה אחת רק לאיש ואיש לפי אשר תשיג ידו בה ועוד שנית כי הבא עד הג' בחינות לא תעוררנו רק חלק החכמה לבד אך הבא אל הרביעית גם התבונה תתן לו קולה ותעוררנו לאמר לו ישית לבו אל כל גדולותיה אשר יזכיר בכתובים הבאים וז"א בראש מרומים עלי דרך לומר כי הלומד תורה שבכתב לבד היא ראש מרומים לא תקראנו ותעוררנו בעצם רק כמן הצד כעומדת עלי דרך התעוררות בדרך העברה וז"א בראש מרומים תהיה עלי דרך אך לא תתיצב אצלך בקבע אך בית נתיבות כי תמשך אל ידיעת נתיבות ודרכים שהתורה נדרשת שתבא אל בית תכונתם מאז תתיצב אתך לעוררך ולא דרך העברה עלי דרך בלבד וזהו בית נתיבות נצבה:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: תנ"ך ומועדים
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף