עריכת הדף "
אלשיך/דניאל/א
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== א == '''בשנת''' הנה לבא עד תכונת באור הכתובים נשים לב אל הערות הראויות להעיר והן הנה יביאונו בחמלת ה' עלינו אל הנרצה בכתובים. ולמען ירוץ קורא בו נחלקהו בכתב מחוקה פסקי פסקי. והנה ההערות אשר יפול לב אדם עליהן בתחלת דברי פי הספר הלז הלא המה ראשונה אומר בשנת שלש וכו' ולא כן יראה מס' מלכים ודברי הימים כ"א ביותר משלש. וגם למה תלה הדבר במלכות יהויקים ולא במלכות נבוכדנצר. ולמה הודיענו שצר עליה יאמר נא איך נתנו בידו מבלי הודיע לנו התנכלות מלחמתו ואף אשר הודיענו שבא מבבל ירושלים יראה לבלי צורך והיה די יאמר בשנת שלש למלכות יהויקים וכו' נתן ה' ביד נבוכדנצר מלך בבל את יהויקים כו' ואף גם אומרו נתן ה' בידו יהיה מותר כי מי לא ידע כי את כל אלה ידו ית' עשתה ובלעדו לא ירים איש את ידו ואת רגלו ומה נשתנה נצחון זה מהזולת שוהצרך לומר בו ויתן ה' בידו ולא תלה הדבר בנבוכדנצר מן הסתם כאשר עשה בס' מלכים וד"ה ומה צורך הודעת הבאת הכלים ארץ שנער ובית אלהיו ואשר הביאם בית אוצר אלהיו כי גם שיראה מפשטו הביאם בית אלהיו לזבח ולקטר על הצלחתו עדיין צריך טוב טעם אל צורך הספור וגם שיהיה לזה אומר בית אלהיו למה ישוב ויודיע שנתנם באוצר ואם הוא הקדמה אל מעשה בלשאצר היה די בהזכרת הבאתן ולא יהיה מורה מקום הנחתם. וגם בענין הילדים ראוי לתת טעם אל סמיכת הקודם אליהם ומה צורך הודעת ענינם ואומר מבני ישראל כו' יראה שפת יתר כי הלא זרע המלוכה והפרתמים גם הם מבני ישראל המה וגם נשימה לב על השנות הסדר כי מהראוי יאמר מבני ישראל ומן הפרתמים ומן זרע המלוכה ובאומרו ומשכילים בכל חכמה יראה הרואה בו תארים מכופלים: '''והנה''' הן אמת כי כל השם פניו ולבו אל דברי הספר הזה הלא הוא יראה דרכיו ית' וידו החזקה הולכת וקשה על נבוכדנצר קו לקו עד האבידו אותו ואת זרעו מעל פני האדמה ראשונה השפיל גאותו על ידי חנניה מישאל ועזריה בענין צלם די דהבא די הקם ובהשנות החלום מן אנשא טריד ונמשל כבהמות נדמה והאחרון הכביד בימי בלשאצר יורש עצר גדולתו ופריש פרישת מלכותו ויאבד כל זכר לו בלעדי ושתי כנודע מרז"ל וגם היא עדי אובד בימי אחשורוש וגם ראינו כי כל הרעה הבאה עליו לא זזה ידם של קצת מהאנשים האלה ארבעתם דניאל וחביריו מאמצע כי דבר הצלם היה לו במעמד שלשתן חנניה וחביריו ואף גם יד דניאל כבדה על אנחתו כנמצא במדרש חזית על פסוק אמרתי אעלה בתמר שעל יד דניאל נפל הצלם מלא קומתו ארצה ונשבר ונדכא והיה ללעג וקלס לפני כל רבים עמים ועשו ממנו תפארת העכסים לחיה ולבהמה וכדי בזיון וקצף גדול על צואר נבוכדנצר הגיע על יד דניאל אשר אהב ואף גם בחלום הב' זה פתרונו הרע ומר ואשר לא טוב פתר על בלשאצר שתים אלה רעותם הלא דניאל היה הפותר אותם כללו של דבר כי כל התלאות המוצאות אותו באשר הורד גאונו ואבדן מלכותו והמונו ושאונו קול מבשר ואומר את אשר יקרה לו קול דניאל איש חמדתו ולא זולתו מלבד אשר נשא חרפה וכסתה כלמה פניו על דבר הצלם בחלום הראשון אשר חלם ולא נמצא מכלם איש על בשורה טובה יבא לו ולא שוה לו שמושם ושרותם אליו. כי אם לבשתו ולחרפתו ולא דבר רק הוא בלי ספק. עוד שלישית ראה ראינו כי היה ה' עם דניאל עשר ידות על חבריו עם היות שלא יעדרו דבר חכמה ותבונה וכושר ויושר ועל מה זה העדיף על חבירו ותרב גדולתו עליהם במאד מאד והנה על שלש אלה יהיה האדם נדון תוך לבו בקרבו ואמור יאמר על ראשון ראשון על מה זה קצף ה' קצף רב קצף על נבוכדנצר עד האבידו אותו על אשר שלח ידיו בשלומיו ויחלל שרי קדש עם ה' אלה ומארצו הוציאם והשם עליהם נויהם והרבה שלליהם ושרף במו אש מחמד עיניהם הבית אשר חמד אלהים לשבתו ולבית נכותה הלא על זאת לא עליו תלונותינו כי מה' היתה זאת לנו בחטאינו ובעונות אבותינו ומה גם על כל דברי רז"ל שהיתה בת קול מכרזת בהיכל נבוכדנצר עבדא בישא לך והחרב את ירושלים. ואף גם בכל הרעה הגדולה אשר נבא ירמיה הנביא ע"ה עליו לא נזכר מה פשעו ומה חטאתו כ"א סתם ואמר כי לה' חטאה ולא פורש מה עשה לגרום אבדן זרעו ומלכותו ואם על אומרו השמים אעלה הריי עונשו בצדו אך אל שאול תורד כו' ואף גם מה שנטרד היה על קצת מזה כאשר נכתוב אך אבדן מלכותו וזרעו אחר עשית רצונו יתברך כל זה איננו שוה וגם הדבר השני ראוי לשים לב מה זה היה כי לא שרתו מכמת האנשים ההם כי אם לרעתו ובכל צרותיו נמצא ידם באמצע כי לא במקרה ובהזדמן יהיו הדברים האלה וגם על הג' ראוי למצוא טוב טעם ודעת על כן אומר כי פי הספר הלז פתח בחכמה לתת טוב טעם אל הספקות הראויות להעיר על ג' הדברים אשר אלה המה כללו רוב דברי הספר אלה המה אשר הזכרנום והעלה ארוכתם על ראשון ראשון כמםפר מעשה שהיה איך היה כי בהשתלשלות הספור תשאנה תשובותיהן על נכון על דבר ירידת נבוכדנצר החל ואמר בשנת שלש וכו' והוא כי אין ספק כי היותר נאות בקושי הראשון מדברי המפרשים ראוי להטות אליו אזן הלא הוא בשנת שלש למרדו של יהויקים: '''ובזה''' נבוא אל הבאור והוא כי הנה המלך או חיל השם פניו להלחס על עיר או ממלכה יקרה כי אף אם ינצח או ילכוד יקל ידו מלבלע ולהשחית ויהיו אנשים למס ועבדוהו ולא יבוז בזה וישלול שללה אך אם מלך הארץ ההיא מרד בו אחר אשר עבדו ויקום עליו על מרדו אז לא ישיב ידו מבלע ויאבל חיל וחומה וישלול שלל ויבוז בז כי תבער בו חמתו וגם שיקרה יכמרו רחמיו על המלך ועל העיר בשובם עדיו ויכרתו עמו ברית ויעבדוהו הלא זה יהיה אם בהגיע עליו המלך המושל מיד ישוב אליו אכן אם עודנו מחזיק במרד עד יתאחר שם המלך שמרדו בו ויצור על העיר עד רדתה אז יתאכזר נגדם להשמים להרוג ולאבד ומה גם אם המלך המושל ילך בעצמו על אשר מרד בו כי אז יעשן אפו ולא ישיב חמתו מהשחית כאשר אם היה משלח בהם משלחת מלאכי רעים מבני חילו כי יחוש על כבוד עצמו המחול ביניהם ולא ישוב עד ירבה לשלוח בהם כל היד החזקה אשר לו. והנה אמר כי הן כל אלה היו בנבוכדנצר ויהויקים כי היה נבוכדנצר מושל עליו ומרד בו ובשנת שלש למרדו בא נבוכדנצר בעצמו הוא המלך הגדול מלך בבל ירושלים כלומר שהלך מרחק גדול וחרד חרדה גדולה מבבל ירושלים לנקום נקמת מרדו וגם ישראל לא השלימו עמו מיד רק שהוצרך לצור עליה וזה ויצר עליה כי הן כל אלה סבות קרובות להכביד ידו עליהם בחמת כחו וגם את הכל יקח:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: תנ"ך ומועדים
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף