עריכת הדף "
אליה רבה/אורח חיים/תקמח
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
==ט== [ט] '''לרחוץ ולספר וכו'.''' כן הוא בכל ספרי שולחן ערוך, ומה שכתב ואין צריך להמתין עד הלילה צריך לומר דקאי ארחיצה דמותר בלילה, וכהאי גוונא פירש בית יוסף דברי הטור ריש דף שע"ו כנזכר לעיל ודלא כר"מ רבק"ש דמוחק תיבת ולספר, ומה שכתב דליתא במרדכי והגהות אשירי לא קשה מידי דרמ"א לטעמיה ביו"ד סימן שנ"ט סעיף ג' דאין לספור סמוך לערב ועוד דסבירא ליה דהם למדו רחיצה מתספורת כמו שכתב בדרכי משה. עוד כתב הר"מ דמה שכתב ואין צריך להמתין וכו' פירוש וירחץ בצונן, עד כאן, ואם כוונתו שרמ"א לא מתיר בערב יום טוב אלא בצונן אשתמיט ליה דברי דרכי משה ביו"ד שכתב שם בשם תרומת הדשן סימן רפ"ז דמתיר אף בחמין אנן נוהגין ואם כוונתו על יום טוב עצמו דכתב רמ"א בסימן תקי"א דנוהגין לאסור רחיצת חמין וקשיא ליה מאי דקאמר ואין צריך להמתין הא איסור הוא לכך פירש דירחוץ בלילה בצונן וכן משמע במגן אברהם והוא תמוה הא גם אפילו באין ערב יום טוב שרי בצונן בשביעי לאבילות אפילו ביום כמו שכתב הש"ך סימן שפ"א, ובאמת לא קשה מידי מסימן תקי"א דבכהאי גוונא שם מותר אף בחמין, גם יש לומר דרמ"א אשמעינן כיון דאין איסור רחיצת חמין ביום טוב רק משום חומרא וגזירה הוה אמינא דטוב יותר להתיר ביום טוב מלהתיר לרחוץ בערב יום טוב באבילות קא משמע לן דלא. וראיתי בשיירי כנסת הגדולה שתמה על רמ"א ביו"ד שהוציא דין זה דאסור לספר עד סמוך לחשיכה מהר"י מינץ סימן ד' ובמהר"י מינץ מבואר דמותר לגלח כל היום לכך האריך דנדחק להוציא דברי רמ"א ממשמעותן דמה שכתב ביו"ד סמוך לחשיכה קאי על רחיצה וכיבוס אבל גילוח מותר, עד כאן, ואינו נכון למעיין בלשון רמ"א שם גם אם כן יציבא בארעא וכו' דגילוח ודאי חמיר מכיבוס וכן בב"ח וכל אחרונים מבואר שדעת רמ"א דאסור בגילוח וכמבואר ברמ"א ולבוש כאן גם לא דק דרמ"א לא הוציא ממהר"י מינץ אלא דבערב פסח עדיף לגלח קודם חצות וסמך עליו בזה אבל בשאר ערב יום טוב פסק בהדיא כמהרי"ו סימן י' דאסור בגילוח עד ערב וכן מבואר בדרכי משה ליו"ד, ובספרי ליו"ד העליתי נמי שדברי רמ"א נכונים הם כמו שכתבתי דמותר לרחוץ בערב פסח תיכף עד אחר חצות, והש"ך שהשיג עליו לא דק בזה כי הוא הבין שרמ"א הוציא זה ממהר"י מינץ ולכך תמה עליו עיין שם וליתא דרמ"א פסק בזה כתשב"ץ שהביא בית יוסף ואור זרוע וכמו שכתב בדרכי משה להדיא, ומה שכתב הש"ך דהב"ח השמיט מדברי רמ"א דערב פסח מותר בכל לא דק דסמך על מה שכתב אחר כך בשם תשב"ץ דמותר וכל זה ברור למעיין ודו"ק כי דרכי לקצר בספר הזה, העולה מזה דאם חל שביעי בערב הרגל אסור בכל עד סמוך לחשיכה וסמוך לחשיכה מותר לגלח ולרחוץ בחמין אבל בערב פסח מותר לגלח קודם חצות ולרחוץ ולכבס תיכף אחר חצות:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: טוש"ע
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף