עריכת הדף "
אליה רבה/אורח חיים/שב
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
==כב== [כב] '''[לבוש] לא בסכין וכו'.''' הכי איתא בשבת דף קמ"א אמר ר' אבהו אמר ר' ינאי מגררין מנעל חדש אבל לא ישן במאי מגררו פירש רש"י לחדש אמר ר' אבהו בגב סכין אמר ליה האי סבא סמי דידך מקמי הא דתני ר' חייא לא מנעל חדש ולא מנעל ישן, מזה משמע דאפילו בגב סכין אסור וכן פסקו בסמ"ג ורש"ל שם, אך באמת קשה מנא ליה לההוא סבא לסמוי דברי ר' אבהו דילמא הך דתני ר' חייא מיירי בחודו, ויש לומר דאם כן איך אמר נמי ר' חייא ולא ישן דהא ישן אפילו בגב אסור ודחוק ודו"ק. ולולי פירוש רש"י היה נראה לי דמאי דפריך במאי מגררו קאי אישן כדפריך הש"ס לעיל מזה ולמר בריה דרבינא דאוסר בשניהם במאי מקנח וכו', ואם כן כיון דאמר דבישן מגררו בגב אם כן בחדש על כרחך אפילו בחודו שרי על זה אמר ליה האי סבא סמי דידך דייקא מה שאמרת מנפשך דישן מגררו בגב אם כן בחדש אפילו בחוד שרי ור' חייא תנא אין מגררין בחדש ובמאי מוקמית לה אלא על כרחך דר' ינאי אוסר בישן בכל ענין ובחדש מתיר דוקא בגב וזה פירוש נכון מאוד דהשתא נתקיימו דברי ר' אבהו בשם ר' ינאי ודברי ר' חייא, והשתא מנחא נמי קושיא דלעיל מה שלא הוקשה על ברייתא דטיט שעל גבי מנעלו מגררו בגב הסכין דלא קשה מידי דר' חייא מיירי בחוד כדאמרן וראיה ברורה לזה ממה שמצאתי בבעל הלכות גדולות דף כ' ע"א זה לשונו, מגררין את המנעל בשבת בגבה של סכין אבל לא בחורפא והני מילי ישן אבל חדש אסור ואם הניחה יום אחד ישן הוא עד כאן לשונו, ותימא דבדף כ' ע"ב כתב זה לשונו תני ר' חייא אין מגררין לא מנעל חדש ולא ישן עד כאן לשונו, ואם כן דבריו סותרין אלא ברור דפירש הך דר' חייא בחוד הסכין כדפירשתי והנה נתברר בזה עוד שלפני בעל הלכות גדולות הגירסא מהופכת מגררין מנעל ישן אבל לא חדש, והשתא זכיתי להבין דברי רמב"ם פרק כ"ב שכתב אין מגררין חדשים אצל סכין ומקנחין ישנים ותמה הראב"ד ומגיד שם שהוא נגד הש"ס דישן גרע מחדש גם שלטי גיבורים סוף פרק תולין האריך ונדחק דבריו מאוד מאוד, ולי ברור ופשוט שהיה לו הגירסא בש"ס כמו שהוא בבעל הלכות גדולות ותימא על גדולים הנזכרים לעיל שלא הרגישו בבעל הלכות גדולות ואפשר נמי שזה טעמא דמהרי"ל שנהג לקנח בברזל שזכרתי לעיל, דסבירא ליה נמי בישנים מותר. כתב ראב"ן סימן שע"ו תני ר' חייא אין מגררין לא חדש ולא ישן ורבי מתיר בחדש והלכה כרבי מחבירו עד כאן לשונו, ותימא גדולה לפרש דבריו על פי הש"ס דקאמר סמיא וכו' מקמי הא דתני ר' חייא גם ר' חייא מאן דכר שמיה ונפלאתי שלא העירו מזה שום אחד מגדולי ראשונים ואחרונים:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: טוש"ע
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף