עריכת הדף "
אליה רבה/אורח חיים/קעט
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
==ד== [ד] '''[לבוש] ויש אומרים דהב וכו'.''' זה לשון השולחן ערוך ואכילה דינו כשתיה להרא"ש אבל להרבינו יונה ור"ן אכילה שאני וכו'. ונראה מדבריו לפסק הלכה כהרבינו יונה ור"ן כי הרא"ש הוי יחיד לגביה, וכן משמע בלחם חמודות דף נ"א. ואני תמה על בית יוסף הא תוס' פרק כיצד מברכין דף מ"ב ד"ה איכא וכו' וד"ה תיכף וכו' כתבו להדיא כהרא"ש וכן ראיתי במרדכי ואגודה וחידושי רשב"א שם וכלבו דף כ"ד ותשב"ץ סימן שי"ד, ורבינו ירוחם דף קנ"ט וספר צידה לדרך וספר זכרון להגאון ר"י הכהן ואבודרהם שם להדיא, ואם כן רבינו יונה ור"ן ודאי יחידאה הם. גם תמיהני על בית יוסף מנא ליה דהר"ן סבירא ליה כרבינו יונה הא כתב זה לשונו, בפרק כיסוי הדם כתב ר' משולם ולענין נמלך צריך לחזור ולברך על השחיטה ואינו דומה ליושב ואוכל בתוך סעודתו דאף על פי שגמר בלבו שלא לאכול אינו חוזר ובוצע כדאמרינן אפילו גמר ואפילו סילק מותר לאכול עד שיטול ידיו דהתם משום דיש קבע לאכילה ופעמים שאדם יושב בסעודה קטנה וממשיך לסעודה גדולה, אבל לשחיטה אין קבע, ומשום הכי נמלך וחוזר ומברך עד כאן לשונו. ואם כן אפשר דסבירא ליה לר"ן דאכילה אסור כשתיה והיינו כל שאמר הב לן ונברך או שנטל ידיו דבסילק השולחן לבד לא הוי היסח הדעת, ולזה מתרץ בשחיטה דקיימא לן דבסילק לבד הוי היסח הדעת הוא משום דלשחיטה אין קבע ודו"ק. והבית יוסף הבין מדבריו דבשתיה קאמר דאין לו קבע לכן אסור בהב לן ונברך, ולא ידעתי מנא ליה דמדברי הר"ן הנזכר לעיל מבואר דאין חילוק, וכדמשמע פשטא דש"ס, ובר מן דין נדחק הבית יוסף מאוד בפירוש הר"ן עיין שם ולמאי שכתבתי רווחה שמעתתא דר"ן. שוב מצאתי בחידושי רשב"א פרק כיסוי דם שכתב נמי ללשון הר"ן רק במקום תיבת, אבל לשחיטה אין קבע, ונראה וניכר כבית יוסף שהיה גם לפניו נוסחא זו בר"ן וזה גרם לו לדחוק כדבריו, וכן במעדני מלך דף נ"ב משמע כן. אבל לעניות דעתי ברור שנוסחא מוטעת הוא אבל לשתיה דבשתיה מאן דכר שמיה, ועוד בר מן דין קשה על בית יוסף דהא הר"ן כתב הב לן ונברך ברכת המזון אם כן על כרחך בקביעות סעודה מיירי דאי למתק השתיה קיימא לן בסימן רי"ב דאין לברך עליו לא לפניהם ולא לאחריהם, וכבר כתב הוא גופיה דשתיה בתר אכילה גרירא, ואי אכילה מותר הוא הדין שתיה ובלאו הכי דבריו דחוקין. אלא הנכון והאמת כמו הנוסחא שלפני אבל בשחיטה וכאשר פירשתי וכן צריכין להגיה בחידושי רשב"א. גם נראה לי ראיה ברורה לזה דאם לא כן יהיה לדברי רשב"א סותרים שהרי הבאתי בשמו בפרק כיצד מברכין דאף בהב לן ונברך אסור באכילה ואדרבה שכתב שהוא גרע מנטל ידיו, אלא ברור כדפירש רש"י. לכן נראה לי להלכה למעשה שלא יאכל אם אמר הב לן ונברך עד שיברך לפניו ועיין לקמן סימן קצ"ו סעיף א'. כתב מגן אברהם סוף סימן ר"ח דצריך גם ברכה אחרונה ואין ברכת המזון פוטרות דלא גרע ממשך ידו מפת בסימן קע"ז סעיף ב', עד כאן. ולעניות דעתי אפשר לחלק מהתם אף שאוכל נשאר במשיכתו מן הפת מה שאין כן בנמלך הוי כמו שחוזר לפת וזה נראה דעת של"ה שם:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: טוש"ע
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף