עריכת הדף "
אליה רבה/אורח חיים/קנח
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
==ה== [ה] '''דבר שטיבולו וכו'.''' אבל דבר שאינו דרכו לטבול או להיות עליו משקה אף שמטבלה בטלה דעתו אצל כל אדם, וכן כשתחב אצבעו תוך שמן ודבש ומוצץ אין צריך נטילה, רדב"ז סימן ע"ח, והט"ז כתב האוכל דבש צריך נטילה דהא עביד דנגע בידו בדבש. כתב של"ה דף פ"א ולמרקחת שנעשה מדבש צריך נטילה ובברכת הזבח דף ל"א במנחות כתב דאין צריך ליטול כיון שנקרש, וכן כתב רדב"ז סימן ק"א אפילו נקרש על ידי צינה, אבל אם נתנו בו מעט ועדיין הם ניגרים הוי משקה. ומגן אברהם כתב היתר כיון דעומד לאכילה, והט"ז דחה זה כיון דנעבד בדבש מעשה למשקין אין מחשבה לאכילה מוציא מידי מעשה. ובכנסת הגדולה ושיירי כנסת הגדולה הביאו פוסקים דדבר שטיבולו במשקה מבושל אין צריך נטילה אם לא שמשקה לא היה עליו חי רק שאחר בישול יצא ממנו, ומסיק שהיה אומר לשואלים בדין מבושל אין בידי להכריע עשה מה שלבך חפץ. וכתב עולת תמיד דכבוש כמבושל גם בזה. והנה מבואר דמה שיצא ממנו אחר בישול לכולי עלמא הוה משקה, וזה דלא כרש"ל שהביאו ט"ז ומגן אברהם בס"ק י', מיהו דוקא אם מה שיוצא הוא אחד משבעה משקין. ובדרישה כתב משמע שאינו עדיין במים אלא שעדיין טופח ממי השרויה צריך נטילת ידים, ולפי זה היה צריך ליטול לאוגרק"ס או לשלאטי"ן אפילו אינם במים ובחומץ, אבל לפלומי"ן ובישול הפירות נראה דאפילו הן עדיין במרק שלהן אין צריך נטילה כלל דהא מברכין על המרק בורא פרי העץ נמצא דאין על המרק שם משקין, וכן על מיני מרקחת המטגנין בדבש דאמרינן דהדבש בטל הוא אצל המרקחת ומברכין עליהן בורא פרי האדמה כשם שבטל הדבר לענין ברכה אפשר שבטל נמי לגבי נטילה אם לא שהמרקחת היא שרויה בדבש ונוטל המרקחת מתוך הדבש בידים, אבל כשלוקח בסכין או בכלי אין צריך להחמיר, עד כאן. ושיירי כנסת הגדולה כתב בשם רדב"ז דדבר שטיבולו במשקה אפילו אכלו על ידי כלי צריך נטילה, מיהו במשקה מבושל גם למאן דמחמיר יש להקל בזה וזה מסכים קצת לדרישה. כתב מגן אברהם דמשמע בכסף משנה פרק א' מהלכות טומאת אוכלין שגם שמן ודם חלב שקרשו אינן משקין אפילו חזרו ונימוחו זולת היין, עד כאן, וכן משמע בריש פרק ג' דטהרות, אבל ברמב"ם וברטנורה שם מבואר דגם שמן בשנימוח הוי משקין וכן כתב הרמב"ם פרק ט' מהלכות טומאת אוכלין. ועיין בברכת הזבח מנחות שם, כתב שהרמב"ם פרק א' השלג אינו לא אוכל ולא משקה חישב עליו למשקה מתטמא טומאת משקין. כתב הר"ש פרק ג' דטהרות מים שהגליד אינו משקה, נימוחו חזרו להיות משקה:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: טוש"ע
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף