עריכת הדף "
אליה רבה/אורח חיים/יג
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
==ו== [ו] '''אבל בחול וכו'.''' שהרי אפשר לתקנו ולמה יתירו לו לעבור בעשה לבוש ובאליהו זוטא הקשיתי טובא על הלבוש חדא במה שכתב טעם היתר בכרמלית דגדול כבוד הבריות שדוחה לא תעשה כדילפינן בכמה דוכתא מולאחותו, הא בברכות דף כ' קאמר הש"ס טעם אחר דכיון דרבנן אסרו הם אסרו והם התירו משום כבוד הבריות, ולימוד דולאחותו מיירי אפילו לבטל דבר מן התורה בשב ואל תעשה. ועוד קשה לי במה שכתב אבל בחול אסור מטעם שאפשר לתקנו וכו' דמשמע בענין שאי אפשר לתקנו מותר, אמאי הא עובר בעשה דאורייתא וכבוד הבריות אינו דוחה אלא דרבנן. דבשלמא בשבת יש לומר כמו שכתבתי בשם ר"י דאין איסור בלבישת טלית בלא ציצית כלל, רק האיסור הוא שמוטל עליו לעשות ציצית וכיון דבשבת אי אפשר לעשות ציצית אין איסור ללבוש. אבל בחול דיש איסור ללבוש אין דוחה כבוד הבריות, וכן הט"ז ועולת תמיד כתבו בפשיטות דאסור מטעם זה בחול ולא הרגישו שהלבוש כתב טעם אחר. ואף דיש לומר דגם כוונת הלבוש מטעם זה דכשאין אפשר לתקנו אף בחול מותר כיון שאין איסור בלבישת טלית בלא ציצית. אבל אינו נראה דמכל מקום כיון דחול הוא נראה דאסור לכולי עלמא, אף שאי אפשר עתה מכל מקום הזמן היתר הוא לתקנו, וכן משמע בפוסקים דדוקא בשבת יש היתר. ועוד קשה למאי כתב ולמה יתירו לו דמשמע דיש היתר אלא למה יתירו לו הא איסור גמור כשאפשר לתקנו. ואחר העיון נראה לי שדברי הלבוש נכונים דמבואר בברכות שם דלבישת טלית בלא ציצית הוי שב ואל תעשה, מדפטרו סדין בציצית, ושב ואל תעשה קיימא לן דנדחה מפני כבוד הבריות אף לבטל דברי תורה מדכתיב ולאחותו, ולכן הוכרח הלבוש לטעם ולמה יתירו לו. ובהכי ניחא לי קושיות המרדכי על הר"ש דכתב דאפילו הלובשו בשבת עובר בעשה על הלבישה למה מותר בכרמלית דרבנן, הא מכל מקום איסור דאורייתא הוא, עד כאן, ולפי מה שכתבתי לא קשה מידי דשב ואל תעשה נדחה מפני כבוד הבריות. ובזה מיושב היטב דכתב הלבוש לעיל הטעם כדילפינן מולאחותו, והיינו לר"ש דסבירא ליה דהלובשו בשבת עובר בעשה, לכן הוצרך להטעם דולאחותו. ונמי ניחא דהוצרך לכתוב ביושב בבית הכנסת בשבת דמותר משום כבוד הבריות אף שהוא ברשות הרבים, אלא דכתב טעם דאף לר"ש מותר. ומגן אברהם תירץ משום דעל כל פנים איסורא דרבנן איכא בלבישה בשבת אף לר"י, וטעמא דהוי שב ואל תעשה כתבו תוס' ביבמות דף צ' משום דלא מחייב עד אחר שנתעטף, וזה נראה לי דעת הרא"ש ז"ל הנזכר לעיל. ודעת המרדכי נראה דסבירא ליה דמשום דאין איסור בלבישה הוי שב ואל תעשה, ודו"ק. ועיין במגן אברהם דמסיק אם נפסק ציצית בבית הכנסת בטלית קטן אין צריך לפושטו ואפילו בחול, ואם אין ציצית מצויים בעיר דין חול כמו בשבת. עוד כתב הרואה בחבירו שנפסק יקראנו לביתו ושם יאמר לו שיפשטנה. והנה רבים מקשים אמאי לא כתב רמ"א תקנה שיתננה לאחר ויחזור וישאלנה ממנו כדאיתא בסימן שכ"ג סעיף ג' בטבילת כלים. ותירץ עולת תמיד משום דבשבת אין איסור כלל ללבוש, עד כאן וכבר כתבתי מזה. גם קשה דבחול הוה ליה למימר תקנה, ואפשר דלא גרע מטלית שאולה אחר שלושים יום בסימן י"ד סעיף ג' דנראה כשלו. ומגן אברהם תירץ דאסור ליתן מתנה בשבת אלא לצורך שבת. ולא נהירא דכיון דלובשו בשבת הוי צורך שבת. ועיין אליהו זוטא תירוצים על עיקר הקושיא: {{ניווט כללי תחתון}} {{פורסם בנחלת הכלל}}
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: טוש"ע
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף