עריכת הדף "
אליה רבה/אורח חיים/ט
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
==ג== [ג] '''אלא במינם וכו'.''' הטעם כתב הלבוש דכתיב הכנף בהא משמע ממין כנף וכו', ולא כן פירש רש"י בפרק במה מדליקין דף כ"ז אלא הכנף כולה מיותר דהא כתיב על כנפי בגדיהם, והוה ליה למיכתב ונתנו על הציצית פתיל תכלת. ועיין בתוס' מנחות דף ל"ט דיבור המתחיל אף וכו'. כתב עולת תמיד זה לשונו ובספר כנסת הגדולה כתב בשם רדב"ז בטלית של צמר והערב משי או איפכא דפטור מן התורה וחייב מדרבנן אפילו אם הרוב צמר, ומסיק בשם הר"מ מרוטנבורג דאין לטלית כזה תקנה, ולכן למעשה צריך עיון, עד כאן לשונו. ועיינתי בתשובת רדב"ז גופיה סימן קצ"ט וראיתי דטעמו דהגהות מיימוני כתבו בשם הר"מ דאין צמר ופשתים פוטר בשאר מינים, אלא צמר ופשתים יחדיו, אבל צמר לחוד אינו פוטר. ולכן אין לטלית זה תקנה דציצית של צמר לחוד אינה פוטר, ושל משי נמי אינו פוטר משום דשתי צמר. ולפי זה לא דק עולת תמיד שהניחו בצריך עיון דהא בסימן זה כתב הוא גופיה דלא קיימא לן כהגהות מיימוני, אלא צמר לבד נמי פוטר בכל מינין, ואם כן יש לטלית זה תקנה גמורה בציצית של צמר, גם השולחן ערוך ולבוש פסקו בסתם דצמר פוטר בכל המינין. אלמא דלא סבירא להו כהר"מ, וכן כתב להדיא בבית יוסף. ועוד תמיה גדולה בעיני על הגהות מיימוני שכתב כן בשם מהר"מ מרוטנבורג, וכן כתבו האגור ותרומת הדשן בשמו והביאו בית יוסף, הא בתשובת מהר"מ מרוטנברג סימן תמ"ד כתב זה לשונו וציצית של פשתן בטלית של שיראין לא מהני דאין זה הכנף מין כנף והתורה אמרה פתיל תכלת דהיינו צמר, אבל ציצית לא אמרה תורה. והא דאמר גדילים תעשה לך מהן היינו ביחד שני חוטי תכלת, אבל היכא דאי אפשר להטיל שניהם יחדיו כגון לדידן, אין לעשות ציצית אלא או צמר דכתיב פתיל תכלת או ממינו כדכתיב הכנף מין כנף, עד כאן לשונו. הרי להדיא דסבירא ליה דצמר פוטר בכל המינין משום דכתיב פתיל תכלת, והא דסבירא ליה דאין פוטרים אלא יחדיו היינו בפשתן שאין הפשתן פוטר אלא במינו היינו ציצית פשתן לבגד פשתן או אפילו למין אחר כגון משי אם הציצית הם צמר ופשתן יחדיו, אבל לדידן לא מהני פשתן אלא לפשתן אבל צמר פוטר בכל המינין, וזה מן התימא על גדולים אלו. ובתשובת מהר"ם זה נתפקחו עיני בדברי הטור במה שכתב בשם סמ"ק נכון ליזהר שלא לעשות ציצית של פשתן בשל משי על כרחך דסבירא ליה לחוש לדברי מהר"מ הנזכר לעיל דאין פשתן פוטר בשאר מינין, אלא צמר ודאי פוטר משום דכתיב פתיל תכלת, ולכן פסק הטור נמי דפשתן פוטר בשל פשתן והיינו מדכתיב הכנף מין כנף. והבית יוסף והב"ח האריכו מאוד בפירושים רבים דחוקים עצומים בדברי הטור והניחו לי מקום. העולה לדינא בטלית הנזכר לעיל שיעשה דוקא ציצית של צמר, אבל של משי אינו פוטר אף שרובו משי דשתי בלא ערב או איפכא אינו בגד, מיהו אף שעירב צמר ומשי ועשה מהם בגד אזלינן ביה בתר רובא. ואם רוב צמר הוי ככולו צמר ואם משי הוי ככולו משי. וטלית שמעורב בפשתן ומשי או שאר מינים אין לו תקנה כלל:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: טוש"ע
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף