עריכת הדף "
אור שמח/עבודת יום הכיפורים/ה
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== ג == '''איל ושעיר המוספין שעשה אותן קודם עבודת היום אינן כלום.''' ''' כן ''' הוא לפי גירסת כתיבת יד אקספארד הובא בדקדוקי סופרים ביומא {{ממ|דף ס"ב}} דאמר רב חסדא הואיל וראוי לשעיר הנעשה בחוץ כו' לשעיר הנעשה בחוץ נמי לא חזו דמיחסרי עבודת היום, איתא שם כן, נימא קא סבר ר"ח מוספין שעשאן קודם עבודת היום מה שעשה עשוי לעולם אימא לך מה שעשה אינו עשוי קא סבר ר"ח דאין מחוסר זמן לבו ביום, והוא מוכרח כן דאם בדיעבד הוי כשר תו יתחייב עליו בחוץ וכמו פסח ששחטו קודם זמנו שלא לשמו דהואיל וכשר בדיעבד שלא לשמו חייב עליו בחוץ. אמנם נתבונן הא לגבי המוספין המה עבודת חוץ ולא מעכבא סדרן ועל כרחין משום דהוי נוי לגבי עבודת פנים דהיא צריכה להיות קודם המוספין והוא עשה אותן קודם והיא מאוחרת. וכזה מפורש בפרק טרף בקלפי אילימא דאקדים מתנות דפר בהיכל מקמי מתנות דשעיר בפנים חוקה כתיב בהו והרי שינה זה בעבודת פנים שהרי הקדים לה את של חוץ שהיא מאוחרת לה עכ"ל רש"י, הרי אע"ג דהא דהקדים עבודת היכל לא פסלה לר"י רק שאיחר עבודת בין הבדים וזה ג"כ מעכב, כן הכא אע"ג דהמה עבודות חוץ בכ"ז הא העבודת פנים מאוחרת ולכן מעכבא. ולפ"ז קשה על רבינו שכתב בה"ב וכן שעיר ששחטו קודם מתן דמו של פר לא עשה כלום אעפ"י שהשחיטה בעזרה הרי דמו נכנס לפנים, תיפוק ליה דהא העבודת פנים הוא מתן דמו של פר הוי מאוחרת ובה מעכב הסדר דחוקה כתיב בה. אולם הגמרא אמר שם ואב"א לעולם ר"י היא ונהי דכסדרא לא מעכבא הגרלה מיהא מעכבא, אלמא היכי דאקדים מתנות דפר מקמיה דהגרלה אע"ג דאיחר מתנות דשעיר שעשה אותן אחר הגרלה והפסיק בעבודת פנים לא מעכבא, אולם ע"כ רבינו סבר דשאני הגרלה שאיחר העבודת פנים במידי דלא הוי עבודה כלל רק דתנא ביה קרא כמפורש שם וכן הכא שחיטה בשעיר דלא הוי עבודה לכן אם איחר העבודת פנים אחריה לא מעכבא רק משום דהוי צורך פנים וכן כתב הריטב"א ז"ל שם ודוק. ולפ"ז אף שעיר מוסף דבעי להיות בתר שעיר הפנימי מקרא דפ' פנחס מלבד חטאת הכפורים גם ע"ז קאי חוקה אע"ג דקדימה דשעיר הכפורים לא כתב באותו פרשה דאחרי, ועיין יומא {{ממ|דף ה'}} תינח האי דכתיב בהאי ענינא דלא כתיב בהאי ענינא כו' יעו"ש ודוק: ''' אך ''' קשה א"כ מאי פריך הא מיחסרי עבודת היום הא מצי לשחוט השעיר קודם ויהיה כשר כיון שאינו עבודה ומה איכפת לן אם הקדים בשחיטה שאינה עבודה, אך ז"א דהא השעיר הוי מחוסר זמן שאינו ראוי לזרוק דמו עד שיהיה עבודת היום קודם רק הא אין מחוסר זמן לבו ביום אך זה לפי המסקנא. וא"ש הא דאמר קודם דידע דאין מחוסר זמן לבו ביום לימא קא סבר ר"ח מוספין שעשאן קודם עבודת היום מה שעשה עשוי דאם מה שעשה אינו עשוי הרי השעיר עצמו הוי מחוסר זמן, ולפ"ז לפי המסקנא דאין מחוסר זמן לבו ביום כשר גם אם שחט השעיר קודם עבודת היום כמו דפרישית, ולפי מש"כ רבנן בתוס' מנחות פ"ק סד"ה אלא אמר ר"פ כו' דדוקא לענין שחוטי חוץ לא חשיב מחוסר זמן א"כ בשחיטה אם עשה ששחט השעיר קודם עבודת היום הוי מחוסר זמן ופסול וא"ש בפשיטות. ומכש"כ דאיל המוסף דקיי"ל כרבי דהוא איל העם וכתיב בהך פרשה ויצא ועשה עולתו כו' ודאי דמעכב סדרא דיליה ודוק:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: רמב"ם
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף