עריכת הדף "
אור שמח/זכיה ומתנה/ו
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== י == '''ותקנת הגאונים היא [ש]אפילו שייר מטלטלין כל שהוא שהרי היא אומרת ממה ששייר אני גובה ומתוך שתרד למה ששייר תרד לשאר נכסים ותטרוף:''' ''' יצא ''' זה לרבינו, דלפי תקנת הגאונים דגובין ממטלטלין דיתמי תו הוי מטלטלי שיור, מהא דאמר אמימר מטלטלין ואיתנהו בעינייהו הוי שיור יעו"ש ושם גובה בלא שבועה, אלמא דטפי מיחדן ברשותה וכפי הנראה לא מצי למכרן דאם מכרו אותן מכירתן בטלה דכפי הנראה דין נכסי צאן ברזל אית להו ובנכסי צאן ברזל אם מכרו יתומים מטלטלים מנכסי צ"ב חוזרת וגובה דדוקא בפרסוה אמיתנא אמר ריש פרק אלמנה לכה"ג דמפקיע מידי שעבוד דהוי כמו קדוה"ג, אבל מכר לא מפקע, ומה שייחד לה בכתובתה ומה שהכניסה לו שום שוין לענין מקח וממכר [עיין הלכות מכירה פרק ל'] וכפי הנראה דממה דפירש רבינו האמור בפרק אף ע"פ ליתנהו בעינייהו שנמכרו ונלקח בהן מטלטלים אחרים, מזה למד רבינו דבעל שמכר מטלטלין של צ"ב מה שעשה עשוי, ועיין פט"ז מהלכות אישות דמוכח דמפרש שייחד לה המטלטלין עצמן וסיים אותן, ואחרי זה נמכרו שלא כדין שלא היה רשאי למכור כמו מטלטלין דצ"ב, ע"ז פליגי אם נוטלתן שלא בשבועה דמסתמא צררי אתפסה, דאל"ה לא היתה מניחה למכור אותן נכסים, וזה דלא כפירוש הרי"ף שהביא רא"ש בשמו שייחד לה מטלטלי דעיסקא, דא"כ שפיר הקשה רא"ש דמ"ט דהני דאמרי בשבועה מ"ש הנך מטלטלי מהנך מטלטלי ובאמת כוונת הרי"ף כרבינו ז"ל, אבל מטלטלין לפי תקנת הגאונים לא מצי לגבות אם מכרו יתומים כ"ז דלא כתב מטלטלין אגב מקרקעי מנא לן דסמכא דעתה אהאי דנימא דמשיירה הא שיירה נמי כל הנכסים לגבות כתובתה ולא מחלה שעבודא מנכסים אלו, דילמא זה לא חשיב שיור כיון דאין יכולה לגבות מלקוחות, ואף מדין מזיק שעבודו של חבירו לא מציא גביא מיתומים כפי הנראה מדברי רבינו, ועיין חו"מ סימן ק"ז סק"ח בזה, ועל כרחין דמחלה שעבודא מנכסים אלו לגמרי ודינו של רבינו צריך ראיה: ''' ואולם ''' יתכן דכפי מה שפירש רבינו דהאבעיא בגמרא בבריא מהו מי אמרינן בשכ"מ הוא דידעה וקא מחלה אבל בבריא סברה הדר קני ואגבה מהם וכיון דשיירה מה דקני וחוזרת עליהן תו חוזרת גם על הנשארים אלמא דמה דקנה אחרי זה מיחשב שיור ואיהו סבר דכתובה כמו שאינו גובה מהשבח כן איננה גובה מן הנכסים דנשתעבדו מדין דאקני והוי כשבח ואם מכרו מכירתן מכירה כמו שחידש הש"ך סימן קט"ו ס"ק ל"ב, הוא הדין דמטלטלין לפי תקנת הגאונים הוי שיור אולם כבר השיגו עליו, ולכן נראה דסבר רבינו דבבריא ג"כ אמר אמימר דמטלטלין דכתיבי בכתובה ואיתנהו בעינייהו הוי שיור ואיהו סבר דהבעל יכול למוכרן בדעבד וא"כ כל הכתובה הוא שלא תהא קלה בעיניו להוציאה, וא"כ איך סמכא דעתא על הנך מטלטלין, ומזה למד דלפי תקנת הגאונים מטלטלין הוי שיור ואזיל לטעמו דבעל שמכר מטלטלין של צ"ב מכרו קיים ודוק היטב:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף