עריכת הדף "
אור שמח/גירושין/יב
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== ו == '''שנים אומרים נתגרשה וכו' אפילו הבעל עומד והיא אומרת לו גרשתני וכו' מפני שהעדים סומכים אותה וכו':''' ''' בסוגיין, ''' מ"ט מיתה אינה יכולה מכחשתו, גירושין יכולה מכחשתו, ומי חציפא כולי האי והאמר רב המנונא האשה שאמרה לבעלה גרשתני נאמנת חזקה אין אשה מעיזה פניה בפני בעלה הנ"מ היכא דליכא עדים דקא מסייע לה כו'. ולפלא דאמרינן בירושלמי פרק ט"ו על הך דהאשה שאמרה מת בעלי נאמנת כמה דאת אמר אם היו לה עדים שהיא אשת איש והיא אומרת גרושה אני אינה נאמנת כן אמר הכא, ומשני שניא היא בעדי מיתה מאחר שאם יבוא הוא מכחיש, וכן הוא בתוספתא כתובות פרק יו"ד, האשה שאמרה מת בעלי וכו' מה בין מיתה לגירושין שהמיתה אינה יכולה להכחישו ובגירושין יכולה להכחישו שתאמר לו גירשתני. וא"כ מאי פריך מהך דרב המנונא, ע"כ לא דמיין להדדי, דבגירשני בעלי אינה נאמנת ובמת בעלי נאמנת וכבר תמהו בזה. והנראה לפרש, דתמן אמר בירושלמי ואפילו כמשנה הראשונה שאין עד אחד נאמן ומתירה היא מתרת את עצמה, ופירושו משום שאינה חשודה לקלקל את עצמה כשיבוא בעלה. והנה הא דעד אחד נאמן מפרש ביבמות משום דכל מילתא דעבידא לאגלויי לא משקרי אינשי. והנה גדר מלתא דעבידא לאגלויי, הוא דבר שמצד עצמותו יהא נגלה לכל בדבר שא"א להכחישו, ואם יהיה בעלה חי, אז הוי מילתא דעבידא לגלויי, אבל באם תאמר שגרשה בעלה, ואם יבוא לא תוכל להכחישו, זה לא הוי מילתא דעבידא לגלויי, דלא יהיה השקר גלוי לעין כל, דשמא עכשיו היא משקרת. א"כ משום זה לא הוי מילתא דעבידא לגלויי וז"ב. והנה במילתא דעבידא לגלויי שוה בחזקה דלא משקרי, אינשי דעלמא והאשה עצמה, ונתבונן דכבר כתבו תוספות דכל היכא דאיכא תרי ותרי אינן נאמנין במיגו דלא יהא הוכחת המיגו עדיפא משני עדים המועילים לכל דבר, והוי כמאה עדים נגד תרי דג"כ הוי ספק השקול יעו"ש, א"כ א"ש הגמרא. דבכ"מ דמועיל עד אחד ואשה נאמנת לומר מת בעלי משום דהיא מילתא דעבידא לגלויי, משא"כ בגירושין לא הוי מילתא דעבידא לגלויי, אך כאן פריך דשני עדים אמרי מת ושני עדים אמרי לא מת, אמאי לא אמרינן דהוי לן להאמין הנך שני עדים דאמרי מת משום דעבידא לגלויי, אבל הנך עדים דאמרי לא מת אם הם משקרי היינו שמת ואינהו אמרי לא מת, הא משקרי במילתא דלא עבידא לגלויי, אך זה לאו מידי, כיון דחזינן דע"כ תרי עדים קא משקרי תו נגד עדים חזקה דלא משקר אינש במילתא דעבידא לגלויי לא עדיף מעוד שני עדים ותרי כמאה, וכיון דתרי ותרי נינהו מספקא לן שמא משקרי במלתא דעל"ג. הגע בעצמך אם היה עוד עד אחד האם יכריח כיון שמהכחשת העדים נתהווה לך ספק דמשקרי אינשי במלתא דעל"ג, ואיך תאמר שאם היא אומרת מת בעלי נאמנת משום דלא משקרא במילתא דעל"ג, הלא חזקה שייך ג"כ אצל העדים ומספקא לך מהכחשתם שמשקרי א"כ מפני שנתוסף עוד אחד דמשקר מכריע השני עדים שאומרים לא מת יפלא. וע"כ טעמא משום דלא חשודה לקלקל עצמה שאינה יכולה להכחישו ותצא מזה ומזה דדבר זה לא שייך גבי העדים, ותו אמרינן כיון דהעדים מכחישין זא"ז ואין נאמנות לכת זו יותר מלכת זו, סלק עדותן של העדים כמו שלא העידו, והיא נאמנת מטעם שאינה חשודה לקלקל עצמה דזה לא נתרועע מעדותן של העדים א"כ ה"ה בגרשתני דאינה מעיזה פניה בפני בעלה תו אינה חשודה לשקר שלא בפניו שיראה שמא יבוא בעלה והיא לא תוכל להכחישו ותצא מזה ומזה, ומשני דהיכא דאיכא עדים מעיזה וסמכא אנפשה דתכחישנו ותאמר גרשתני, ולא קשיא א"כ הא הכא את אמר דבמיתה נאמנת משום חזקה דלא תקלקל עצמה ולמה אינה נאמנת לומר גרשני בלא עדים כלל משום הך חזקה דכשיבוא בעלה לא תוכל להכחישו ותו אינה חשודה לקלקל עצמה, דז"א, דכאן הרי איכא תרי ותרי והיא והבועל אומרים ברי שמת ואם נשאת להעד נאמנת ולא תצא משום הך חזקה דאינה חשודה כו' היכי שכבר ניסת, ודוק כי מחוור השמועה: ''' והנה ''' רבינו פסק כרב אסי וסבר הא דאמר רבא דהיכי דאיכא עדים מעיזה אמת הוא להלכה, וכמו שמצאנו כזה בגיטין בסוגיא דשליש, דהיכי דקא מסייע מעיזה, ה"ה הכא אף דמכחישים זל"ז מ"מ מעיזה, ולקמן בהלכה ט"ו כתב חזקה שאינה מקלקלת כו' בדבר העשוי להגלות לכל כו' לאפוקי גירושין דלא הוי מלתא דעל"ג, דאף דפוסק כרב המנונא מ"מ כשיבוא הבעל ותאמר לא גרשתני נאמר אז שמא היא משקרת בהודאתה ומאן נוכח ודוק:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: רמב"ם
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף