עריכת הדף "
אור שמח/אישות/ז
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== כ == '''העושה שליח לקדש לו אשה והלך השליח וקדשה על תנאי וכו':''' ''' המשנה למלך ''' נסתפק באומר לחבירו צא וקדש לי אשה פלונית והלך וקדשה בספק מי הוה קדושין או לא יעו"ש. ''' ונראה ''' לכאורה לפשוט מהך שכתבו בתוס' גיטין פרק התקבל {{ממ|דף ס"ה}} ד"ה כותבין נראה לר"י היכא דלא נאבד הגט אלא שמסופקין בו אם נעשה כתקון חכמים דאין לעשות אחר שהרי עשו שליחותן אם כשר כו', ולכאורה כיון דעשאן שלוחים הרי לא עשאן רק שיגרשו אשתו מודאי לא מספק א"כ לא עשו שליחותן כיון שלדידהו מספקא ואינה מגורשת אלא מספק, ועל כרחין דזה לא מיקרי קפידא ושינוי כלל א"כ ה"נ בקדושין. אמנם מזה אין ראיה דבגט אם שינה בזה לא הוי שינוי רק בקדושין דאיהו כוון באופן שלא תהא ביכלתה לחזור, משא"כ בקדושי ספק דתוכל לקבל קדושין מאיש אחר ותהא אסורה עליו אף לאחר שיגרשה השני [משום שמא יאמרו גירש זה ונשא גרושתו] בזה קפיד והוי שינוי, והוי כמו שקידש אותה השליח על תנאי ואין מזה ראיה כלל, ולפ"ז אשה ששלחה לקבל קדושין והוא קיבל קדושין באופן דלא הוי רק קדושי ספק לא הוי שינוי דמה איכפת לה, הא הבעל יכול לעולם להפקע ממנה ולגרשה בעל כרחה, וא"כ נדחה מה שהביא הישועות יעקב למיפשט מהא דפריך על שמואל דחיישינן שמא שו"פ במדי דהא תנן בפרוטה ובש"פ והא משנתנו מצי מיירי דקדשה ע"י שליח וכדמוקי לה ר"ז לעיל א"נ דשויה שליח דבזה אמרי ב"ש בדינר, ולפ"ז שם בשליח לקבלה א"כ צריך להיות קדושי ספק בפחות מפרוטה דלגבי דידה לא הוי שינוי ודוק: ''' אך ''' דא בעי עיונא, הא דאתמר שם בפרק התקבל, התקבל לי גיטי ואשתך אמרה התקבל לי גיטי והוא אומר הולך ותן לה אר"א כו' נעשה שלוחו ושלוחה וחולצת אם מת הבעל קודם שהגיע גט לידה חולצת ולא מתייבמת, ומסיק הגמרא דמספקא לן אם הולך כזכי. ולפ"ז אמאי חולצת הא נאמר דאשה זו לא נתכוונה לעשותו שליח לקבלה רק באופן שע"פ קבלתו תהא מגורשת ודאי ותהא מותרת לעלמא שזה רצונה בעשותה שליח לקבלה, אבל באון שיהא ספק בקבלתו את הגט לא כוונה לעשותו שליח, והבעל אינו יכול לעשותו שליח לקבלה, דכיון שתהא צריכה גט להתירה לעלמא תו לא הועיל לה הגט וקפדה ע"ז, וכיון דחזינא דבגירושין באשה לא הוי קפידא בין ודאי לספק הוא הדין בקדושין לגבי האיש לא הוי קפידא בין ודאי לספק, דודאי רצונה של אשה טפי להיות מותרת על ידי הגט לעלמא מרצון המקדש שלא יתפסו קדושי אחר בה: ''' אולם ''' יש לדחות, כיון דעושה אותו שליח לקבלה חזינא דניחא לה בגטה ורצונה להיות מותרת לעלמא, א"כ אם תאמר דלא תקפיד על מה דנעשה שליח לקבלה מספק, תו כי יבא הגט לידה תהא מגורשת מתורת ודאי, ממה נפשך אם הולך כזכי נתגרשה בקבלתו של שליח ואם הוא לאו כזכי תהא מגורשת בנתינת גט לידה דהוי שליח להולכה מן הבעל, ואם תאמר דהיא מקפדת רק שתהא מגורשת ודאי בקבלת השליח מידו של בעל, תו נפל פיתא בבירא, דאפילו אם יבוא הגט ליד האשה לא תהא מגורשת משום דמספקא לן דלמא הולך כזכי והבעל כוון שיהא שליח לקבלה, כיון שהאשה אמרה אליו שיהא שליח לקבלה והוא מסר דברים בשמה כהוייתן ולא נתכוין שיהא שליח להולכה, ותו כי מטא גיטה לידה לא נתגרשה בקבלת השליח הואיל והיה ספק דלמא הולך לאו כזכי, לכן אף לפום דקמי שמיא גליא דהולך כזכי לא ניחא לה בגרושי ספק, ולא בקבלתה מידו של שליח דהא הבעל כוון הולך כזכי ולא עשאו שליח להולכה, ועיין בב"ש סימן ק"מ ס"ק י"א וא"כ לא תתגרש אף כשיגיע הגט לידה לכן ניחא לה בגירושין מספק ותהא מגורשת בנתינת הגט מן השליח לידה ממנ"פ, ויש להאריך בזה הרבה, דאפילו אם נאמר הולך כזכי אינו מוכרח דלא נתכוין באופן שאינו שליח לקבלה, שלא יהא שליח להולכה, דלשון הולך לא דמי להתקבל רק לזכי, וכתבו שם, דמה דהוי זכות לה זה רצונו, ולכן כיון דאינה מתגרשת בקבלתו של שליח אמרינן דעשה אותו שליח להולכה וכמ"ש הב"ש בשם הפרישה. ולפ"ז יש לומר הא דהמגרש {{ממ|דף פ"ט}} עיינו רבנן בקדושין ולא הוי שוה פרוטה דמיירי כשנתקדשה ע"י שליח כן יצא הקול ולא הוי קדושי ספק ודוק: ''' ובעיקר ''' ספיקו של המשל"מ נראה, דהוא מטעם שכיון שיכולה להפקיע את עצמה ממנו תו לא ניחא להך גברא למיתסר בקרובותיה, ולפ"ז גם הראיה מגיטין הנ"ל נכונה, דכיון דתהא צריכה גט לא ניחא לה לאיתסורה לאחי בעלה ליבומי, דזימנין דרחמא ליה, א"כ ניחא לומר דזה דוקא באשה חשובה רוצה לבטל הקדושין דלא ניחא ליה לאיתסורי בקרובותיה, אבל באשה שאינה חשובה אין זה קפידא דיאסר בקרובותיה וכמו דאמר רבא בפרק המדיר {{ממ|דף ע"ה}}, דאם תאמר דמיירי שקדשה בכסף וחס על כספו, זה אינו, דבקדושי ספק הדרא כסף קדושין היכי דהדרא בה איהי יעוין בש"ע סימן נ', ויש לדבר בזה במש"כ רבינו בהלך השליח וקדשה על תנאי ואכ"מ: ''' והנה ''' בטור וש"ע הגירסא העושה שליח לקדש לו אשה סתם והלך וקדשה על תנאי דמורה שפירשו שיקדשנה סתם, אבל בלא פירש הוי קדושין אף אם קידש על תנאי, ואין זה שינוי דאי לא מקיימא תנאו יתבטלו הקדושין ולא יאסר בקרובותיה, ובספרי הרמב"ם שלפני חסר מלת סתם, ועיין בשו"ת ריב"ש {{ממ|סימן רמ"ז}} בעשתה שליח לקבלה וראובן נתן הגט ע"מ שתעשה אשתו כך, ולא פקפק הריב"ש רק חקר מאימתי מונה ג' חדשי הבחנה כו' יעו"ש, ובאמת בסימן קמ"א סעיף כ"ט כתבו הב"ח והט"ז דתוכל האשה לומר לא עשיתי אותך שליח רק לקבל גט בלא תנאי ולא על תנאי יעו"ש ולא הביאו דברי הריב"ש. אמנם כאן אפשר דקדושין דלא מצי להיות אלא מרצונו והוי קפידא אף בעשה שליח ולא פירש שיהא סתם, ולא דמי לשליח קבלה דגט שעיקר נתינת הגט יכול להיות בע"כ, לכן לא תלינן דקפדה שלא יתנה תנאין עם השליח, וסברא כזו מבואר בגיטין {{ממ|דף ס"ה}} לר"א איהי דבע"כ מתגרשת מראה מקום היא לו יעו"ש, ואין להאריך ועוד צ"ב אי"ה:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: רמב"ם
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף