אור זרוע/תפילין/תקנז
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
תיקון הבתים
בפ' הקומץ רבה ת"ר לטטפת לטטפת לטוטפת הרי כאן ארבע דברי ר' ישמעאל. פי' מיכן לד' בתים של תפלין. ר' עקיבה אומר אינו צריך ט"ט בכתפי שתים פת באפריקי שתים. ומסקנא דשמעתא שכותב ארבע פרשיות על ארבעה חתיכות ומניחן בארבעה בתים העשויות מעור אחד שלוקחין עור אחד של שליל ומניחין אותו בדפוס. שהוא כעין ד' אצבעות ומניחין אותו לייבש. ואח"כ שולפין הדפוס. (ודוחה) [ונעשה] העור לארבע בתים. אבל אינו משים אותם בארבע בתים העשוים מארבע עורות כל בית בפ"ע משום דכתיב לזכרון בין עיניך. זכרון אחד אמרתי ולא שנים ושלשה זכרונות. וגם אינו יכול להשים כל ד' פרשיות בבית אחד דבעינן ד' בתים כדפריש'. ואם כתבן על עור אחד והניחן בד' (שנים) [בתים] יצא. וצריך שיהא ריוח ביניהן דברי ר' וחכמים אומרי' אינו צריך. פי' רבינו אליקים וצריך שיהא חלק ריוח בין הפרשיות כשהוא כותבן בעור אחד כדי שיהא יכול לקפל כל אחת בפני עצמה. ומורי הרב רבינו שמחה לא מסתבר לי' האי פירוש' דהא לא פליגי רבנן. דפשיטא שצריך ריוח בין הפרשיות שתהא כל פרשה מקופלת בבית שלו. ותו ושוין אהיכא קאי. דהא ושוין אבתים קאי ולא אריוח שבין הפרשיות. אלא פי' וצריך שיהא ריוח קצת בין בית לבית. וחכמי' אומרי' א"צ וכחכמים קיי"ל דאין הלכה כרבי מחביריו. ושוין שנותנין חוט או משיחה בין כל אחת ואחת. פי' ושוין שכשמניחין בד' בתים שצריך ליתן חוט או משיחה בין כל בית ובית משום הפרש ותוכף החוט או המשיחה בעור שתחת הבתים. ואם אין חריצן ניכר היינו הפסק שבין הבתים שהוא כעין חריץ לבית עצמו קרוי חריץ. וי"מ הא דקתני ושוין שנותן חוט או משיחה היינו דוקא בכתובים בעור אחד. אבל בד' עורות לא. ויש שעושין אפי' בכתובים בד' עורות:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |