אוצר:בית המדרש/דף היומי: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
(התאמה ותשובה לאחת ההערות) |
(תשובות נוספות) |
||
| שורה 8: | שורה 8: | ||
=== כיון דשבעה הוו אי אפשר דלא הוי בהו חד שאינו צריך לאמו כו' === | === כיון דשבעה הוו אי אפשר דלא הוי בהו חד שאינו צריך לאמו כו' === | ||
צ"ע קצת, הרי אפשר לומר שילדה תאומים או שלישיות. [[משתמש:דב״ש|דב״ש]] ([[שיחת משתמש:דב״ש|שיחה]]) 07:46, 11 ביולי 2021 (IDT) | צ"ע קצת, הרי אפשר לומר שילדה תאומים או שלישיות. [[משתמש:דב״ש|דב״ש]] ([[שיחת משתמש:דב״ש|שיחה]]) 07:46, 11 ביולי 2021 (IDT) | ||
:בפשטות צ"ל מגוף דברי רבי יהודה דמדהוכיח כן ע"כ ידע דלא היו לה תאומים או שלישיות. וראיתי כן בשם ה[[בן יהוידע/סוכה/ב/ב|בן יהוידע]]. [[משתמש:ש"ס יידן|ש"ס יידן]] ([[שיחת משתמש:ש"ס יידן|שיחה]]) 23:02, 12 ביולי 2021 (IDT) | |||
== [[בבלי/סוכה/ג/ב|דף ג:]] == | == [[בבלי/סוכה/ג/ב|דף ג:]] == | ||
| שורה 21: | שורה 21: | ||
צ"ע מדוע לא כתב כן לעיל בד"ה ואע"ג דבטלינהו. [[משתמש:דב״ש|דב״ש]] ([[שיחת משתמש:דב״ש|שיחה]]) 18:53, 11 ביולי 2021 (IDT) | צ"ע מדוע לא כתב כן לעיל בד"ה ואע"ג דבטלינהו. [[משתמש:דב״ש|דב״ש]] ([[שיחת משתמש:דב״ש|שיחה]]) 18:53, 11 ביולי 2021 (IDT) | ||
:{{א|דב״ש|רש"י}} בא לבאר את החילוק בין תבן וביטלו לתבן ואין עתיד לפנותו, וכתב על כך: תבן וביטלו בפיו לשבעה, תבן ואין עתיד לפנותו ולא יצרך לפנותו כל ימי החג, ומיהו לא בטלו ממש בפיו. כיון שרש"י מקביל בין שני הדברים ומבאר את החילוק, אין קושיה מדוע לא הזכיר זאת קודם לכן, כי לא בא לפרש מה הוא ביטול, אלא במה חלוק "ביטול" מ"אין עתיד לפנותו". [[משתמש:ש"ס יידן|ש"ס יידן]] ([[שיחת משתמש:ש"ס יידן|שיחה]]) 23:02, 12 ביולי 2021 (IDT) | |||
== [[בבלי/סוכה/ד/ב|דף ד:]] == | == [[בבלי/סוכה/ד/ב|דף ד:]] == | ||