עריכת הדף "
אגרות שלום
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
===א=== {{מרכז|איגרת א}} ה' אלול רב שלום. '''האי''' צורבא מרבנן גמי כו' כיון דנביט נביט, לאחי כו' כו' הרב מ"ו ב"ש נ"י. אהו[בי] אחי ב"ה כן בא אלי אגרתך פעמיים. מער"ח אב ומכ"ד אב, מה אעידך ואדמך כי שמחתני בפעלך ובמעשי ידיך ארנן, ואין להעלות על הכתב מהשמחה ששמחני ד' במכתבך ד"ת העולים במסילה בדרך הממ"ה ב"ב הולכים נכחו. ואקוה לד' כי יקוים בך ואורח צדיקים כאור נוגה הולך ואור, עד נכון היום בדעת ישרה בתורה ויראה כ"ה אמן. והנה מהמון מעי אליך לא יכולתי להתאפק (ואי"ה) ואקח מועד להשיב על אחרון חביב, ואשים דברי בפיך, וחתום הוא פה באגרת דנא, ולב חכם יהגה תבונה להבין מהנחת הפשט, הסרת כל הקושיות. דבר דבר על אופניו ואין להאריך. נידון המלמדות יהי אלקים עמך ואיעצך, שיהיה בדעתך הן ולא שוה, ובפרט שב"ה כעת אינך צריך לזה, רק מהכרח המצוה רבה וכפולה מנשואי אחותינו, ע"כ חלילה לך מלעשות טצדקי גדולה או קטנה, רק לבך לשמים. שיזמין לך אופן היותר מועיל ללימוד ולהשלים המצוה רבה הנ"ל, ואם חפץ ד' בזה, אז הרבה ריוח והצלה, והרבה שלוחים לטובה להזמין לידך וכפי הבא אליך תעשה. והנה זה דרכי מעודי, וכל מבקש ה' צריך למלמד יבא יקראני, ואענהו, רק צריך להודיע לרבים שרצונך ללמד, ודי בזה וידעתי תשוקתך להיות אתי במחיצתי, וגם נפשי יודעת וחושקת מאד, אך אין דנין אפשר וכו', כי במינסק כעת אין בנמצא תלמידים גדולים וד"ל. והא לך סדר למודי, ב' דפים גמ' ותוס' בעיון היטב אבל לא בפלפול, ואני מגיד לפניהם גמ' ורש"י ותוס' באה"ט, בב"מ, עד עת האוכל בצהרים, ואחר חצות חוזרים היטב כל הנ"ל. ומעיינים ב' דפים גמ' ורש"י, ורבים מעיינים עם תוס' ומפרשים במסכת חולין. והתפללנו ותיקן קצת, והגדנו להם השיעור הזה, מאחרי הותיקן עד זייגער ט', ולא יותר וזה השיעור הוא בעיון יותר בדרך הישר. אך במהירות גמ' ותוס' בפנים ב' דפים הנ"ל, וגם כל הקשה לכל א' ברש"י ידובר בו דבור דבור על אופניו. והנה ב"ה כבר סיימנו מסכת בבא מציעא, ואי"ה בשבוע זאת נסיים מסכת חולין. והתלמידים חוזרים לאחר חצות ב' השיעורים הנ"ל, בבא מציעא וחולין, הכל עם תוס' היטב, ומעיינים כנ"ל, ובעש"ק חוזרים כל לימודם של בבא מציעא של השבוע. ובשבת קדש חוזרים כל השיעורים מחולין, והכל עם תוס' באה"ט וכעת חזרו לראש בבא מציעא, ואי"ה יחזרו גם חולין. והנה האמת אגיד לך, שבחורף העבר היה להם זה למשא כי לא הורגלו לתפיסה כזו, והיו נושאים בעול היטב, כדי להשלים החוק של השיעורים בנ"ל במסכת בבא בתרא, ויורה דעה מראשיתו עד סוף תערובות. אך כאשר יד ד' היתה לטובה עלינו להרגילם בתפיסה והורגלו לחזור כל העשרה דפים בתוס', לערך בג' שעות ולא יותר כעת הם הולכים בטל. ואני צועק עליהם, וכי בשביל שאני וכו' הפסדתי, אדרבה עוד תוסיפו לשמור חוק החזרה והעיון מקודם פעמים, כדי שלא יתבטל הזמן, כי הקב"ה מודד לפי הזמן והחשק, כמ"ש ואותי יום יום ידרושון, ודעת דרכי יחפצון, ומה אעשה, ע"כ אהובי אחי תתחזק להשיג תפיסה והשגה בעיון היטב, בגמ' ותוס' כי זה כל האדם, ואם יקשה אליך איזה דבר, תקח מועד לשפוט מישרים בעומק, אבל תדע כי כל זמן שלא השגת מדה זו הנזכרת אז אין ממש בעיונך, ואל בינתך אל תשען, כי אם יחנך אלקים, ואז בין תבין מוצא הדבר. והנה יודע אני בעצמי ומתנחם וד"ל. והנה בעסק המלמדות, העיקר שתרגיל את עצמך ללמוד וללמד במהירות בתפיסה "והבין כוונתי" וכשיזדמן לפניך איזה תמיה מדעת עצמך, או איזה תמיה מתוס' ומחברים אשר יקשה בעיניך, איך יעברו הראשונים ע"ז, או באיזה מקום אשר הסוגיא בדרך דחוק מאד, הרשות וחובה על כל הבא ללמוד וליטול את השם. חייב ליקח מועד לעיין בדרך הישר ולהיות תמים, אולי יקרה וינחהו ד' אמת בדרך אמת, אבל חלילה לתור בעצמו לבקש קושיא, כי מזה יבא לשיבוש השכל בר מינן, לא בזה בחר ד', ואקוה לד' שטוב וישר הוא, ע"כ יוריך בדרך יבחר, ותצליח דרכך בכל פינותיך מעתה ועד עולם אמן. נידון ארץ הקודש, אזכירך בקצרה. קדמוניות התבוננו שלא זכור אבותינו לארץ הקדש עד שקבלו התורה מקודם, וכן בכל דור ודוק חייב אדם לראות את עצמו להשיג טבע ההשגחה על זמן זמנים להנצל מבטול תורה. ולהתרגל בכל פינותיו, או בתורה ויראה, או בהרהורי תורה ויראה. או במנוחת הגוף אשר לקיום הגוף, וזולתם יחשב לאדם אם עבר זמן חוץ מזה כאלו עבר איזה מעשה, דרך המלך נכון לפניו וכש"כ אם חלילה הנסיעה לאה"ק תגרום בטול תורה לך. וא"כ אין ספק מוציא מידי ודאי. ואם בתורה אתה עמל, אזי יקויים בך ואתם תהיו לי ארץ חפץ, ואין לו להקב"ה בעולמו אלא ד' אמות שלה הלכה, והמקום אשר אתה עומד עליו אדמת קדש הוא, כקדושת המזבח שבבית המקדש. ועתה שמענה ודע לך, והנה יש איזה דרך שצריך כידוע, אך כעת איני רואה צורך לך. אבל אם יתחדש תשוקתך מאיזה טעם הגון תודיעני, ואדע אם פגעת את שש ועושה צדק וד"ל וד"ל והבן, ואי"ה תודיעני על אדרעס הנ"ל למינסק. אחיך הנצמד לאהבתך '''מנחם מן במו"ה ברוך זצ"ל'''
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף