עריכת הדף "
אבני מילואים/אבן העזר/א
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== ג == '''עד שיוליד אחר שנשתחרר.''' בתוס' פסחים {{ממ|דף פ"ח}} גבי מי שחציו עבד וחציו בן חורין לישא שפחה אין יכול כו' כופין את רבו ועושה אותו בן חורין והקשו ז"ל וא"ת ליתי עשה דפ"ו ולידחי ל"ת ע"ש. והנה לישא שפחה אינו מקיים פ"ו דהא הולד כמותה ואפי' ישראל הנושא שפחה אינו מקיים פרו ורבו ע"י השפחה דאינו בנו כלל לכל דבר. ואפשר דקושית תוס' לישא ישראלית וידחה עשה דפ"ו הל"ת. מיהו נראה דגם ע"י ישראלית אינו מקיים דאמרינן בס"פ השולח {{ממ|דף מ"ג}} דחציו עבד וחציו בן חורין אין לו יורשין כלל, וע"ש בתוס' שכתבו שם דכל שאין לו צד קידושין בשום מקום אין לו יורשין כלל ע"ש, וכיון דאין הבן מתייחס אחריו א"כ אינו מקיים מצות פ"ו, ולפי מ"ש תוס' שם חציו עבד וחציו בן חורין גרע מנכרי דיש לו יורשין דבר תורה והבן מתייחס אחריו אף על גב דאין לו קידושין בשום מקום, וחציו עבד וחציו ב"ח אין הבן מתייחס אחריו כמו בעבד גמור. ולכן נראה דכוונת תו' על דרך שכתבו בחגיגה רפ"ק {{ממ|ב, ב ד"ה לישא}} שם כתבו דליתי עשה דלשבת יצרה ולדחי לאו דלא יהיה קדש ע"ש, אבל מצות פ"ו אינו יכול לקיים כלל לא ע"י שפחה ולא ע"י ישראלית וכמ"ש, ומשום דכל המקיים שבת כל דהו תו לא כפינן משום מצות פ"ו וכמ"ש תוס' פ' השולח {{ממ|דף מ"ג}} [מא, א ד"ה לישא] שפחה אינו יכול ז"ל דאם הי' יכול לקיים שבת כל דהו משום מצות פ"ו לחודי' לא הוי כפינן לרבו דלא מחייב בה כיון דאנוס הוא ע"ש. מיהו לדעת הרשב"א דחצי עבד יש לו קידושין ויש לו יורשין ודחי לה לסוגי' דפ' השולח הובא דבריו אצלינו בסי' מ"ד סק"ג, א"כ גם מצות פ"ו יקיים ע"י ישראלית. וע"ש בתוס' שהקשו ימכור עצמו בעבד עברי וישא שפחה ותירצו דגר אינו נמכר בעבד עברי ע"ש. ראיתי קושיא בשם טורי אבן בחגיגה שם בהא דאי' ביבמות {{ממ|ק, א}} בכהנת שנתערב ולדה בולד שפחתה כו' הגדילו התערובות ושחררו זה את זה ופריך שחררו אי בעי אין אי לא בעי לא, ואמאי לישא שפחה אינו יכול כו' אמר רבא אימא כופין ומשחררין זה את זה. והקשה בס' הנז' דשם הדרא קושיא לדוכתי' שימכרו בעבד עברי בתנאי אם הוא בן הכהנת ומותרים בשפחה ממ"נ, דאם הוא בן כהנת אינו גר ומוכר עצמו בעבד עברי ואם הוא עבד פשיטא דמותר בשפחה. ונראה דהתם כופין משום מצות פ"ו דאינו מתקיים ע"י שפחה רק שבת ולא פ"ו ולא סגי בשבת לחודי' אלא בחציו עבד כיון דאנוס הוא אבל באלו שנתערבו דיכולין לקיים מצות פ"ו ודאי כפינן לקיים מצות פ"ו ואנוסין לא הוו כיון דיכולין שניהם לשחרר זה את זה וק"ל.
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף