עריכת הדף "
אבן הראשה/יג
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
==ב== ב) '''{{עוגן1|ומ"ש}}''' בשעה"מ בשם המאירי דיו"ט אינו קובע שכתב בהא דקאמר הש"ס א"ה מאי איריא שבס אפילו בחול נמי וז"ל יש מי שמפרש דהאי אסילו בחול דקאמר ביו"ט קבעי כלומר אסאי אשמועינן סלוגסייהו בשבח לישסעינן פלוגחייהו כיו־פ דהא ביו"ס נמי שייך סלוגסא דברירה אי לאו דאחא לאשמופינן דשבח קובעח דכחיב בה עונג וביו"ס דלא כחיב בה עונג לא ומשני האי דנקפ שבח לאשמופינן דאסילו שבס פבל מוכן הוא עכיל. ולכאורה מוכח כן גס לפרש"י וחוס' דמסרשי האי במול נמי דהיינו דלשמעיק בחול ובסדר זרעים והכא לפלגו בהכנה דגוזלוס או בענץ אחר דאכחי מדבעי להוכיח מזה דפעמא משוס דשבח קבעה והוה ניחא ליה הא דקחני שבח ולא יו"ס הנם דכולי סכילחין איירי בדיני יו"פ מוכח דיו"ס לא דמי לשבח שחקבע למעשר. אמנם לסנ"ד י"ל דהר בפלונסא דלר"א דחמר בביצה (דף פ"ו) וש"נ דשמחס יו"פ רשוח דסבר או טלו לה' או טלו לכם הגס דכשאוכל הוי נ"כ מציה מ"מ כיון דליכא עליו מיובא לענגו באכילה ושסיה דוקא לא דמי לשבח דעונג אכילה דידה הוי חיובא סשא"כ לדידן דקיי"ל שמחח יו"פ מצוה י"ל דהר בכלל וקראס לשבס עונג וקובעס למעשר. ומש"ה חני מסניחין ועוד אסר ר"א עומד אדם סל המוקצה סרב שבח בשביעיס ואוסר מכאן אני אוכל למסר דשבח דוקא קבעה ואסור בשאר שר שטס רו"פ אינו קובע לר"א לפעמו דשממח יו*ס רשוח והגם דאסר בסוכה (דף כ"ז) י"ד סעודוס חייב אדם לאטל בסוכה הא אינו אלא ביו"פ של סוטח וגס הח סזר ט ר"א נס שהוא סעודה ולא סירוס ואין מה שאוכל משום מצוח יו"פ אלא לסי שחייב לאטל בסוכה ולא קבעה כ"כ . ויש להסססק אי מודה ר"א בסצרח שקובע למעשר כיון דאסר נססחיס (דף ס"ח) הכל מודים בעצרח דבעינן נסי לכס או דרמא לסע"ש הסוס' שס בד"ה ה"מ דמש"ה קאסר ר"א מה ראיה רשוס למצוה ולא קאמר סצרח חוכיח שהיא מצוה משוס דהא ד בעי ריא בסצרח לכס לא הוי מקרא אלא מסברא דממילא סו לא דמיא לשבח ואינה קובסח וגס אי רמא דפודה ר"א ביויפ של פצרח ניחא הא דסני ערב שבח בשביעיס משום דאילו כוי קחני יו"ס הוה משמע דכל יו"פ קובעח ובאסח יו"פ דעלמא אינו קובע לר"א . ואין להקשוח ע"ז ממ"ש כסשב"ן (ח"א סרן ק') דמי שנשבע שלא יפעם כלום ביו"פ גס לר"א הוי נשבע לבפל אח .הפצוה והא דקרי לה רשוח היינו דלגבי יושב ושונה הויא רשוח וכדקרינן בטצה (דף ליו) למין רשוח כדאיכא דעדיף מיניה וכן למקדש כדאיח ליה אשה ובנים הגס דקצח מצוה מיהו איכא וכן לחליצה רבוס כדאיכא גדול והייס דהוי רשוח לגבי מצוה דמקדישין ומפריכין וכן אמרינן ביבסוס (דף כ"א) דחליצה במקום יטס לאו סצוה הוא הנס דמ"מ מצוה הוא (וצ"ע דהא לא קאמר דהוי רשות אלא דלגבי יבום לאו מצוה הוא) סדס שהרי אמר לחלמידיו אכלו משמנים הגס דהוי רשאיו להחענוח אלא רצו לפסוק בחורה כל היוס ומשום דאי לא בעי לישב ולשנות רמיא עליו מצוח אכילה ושח יה יע"ש וא־כ גס לר"א יש מציה כשאוכל ביו"פ . ־ דלק"מ דאכחי י"ל דמ"מ לר"א אינו קובע למעשר משום דלא הוי דומיא דשבח דאיכא חיובא לענגו במאכל ומשחה משא־כ יו"פ שהלוי ברצונו דאי בסי יושב ושונה כל היום. וגם עמ"ש הש"מ שס בביצה (דף מיו) שהלכו לקיים עונג שבס וכפל ושלש בדבריו לשון עונג שבח עד שאיא לחלוח בפעוס הדפיס וצ"ל דמפרש הכי משוס שאמר להם לכו אכלו משמנים ושחו מסחקיס ושלחו מנוח לאין נטן לו דהיינו למי שלא הניח עירובי סבשילין כדמפרש השים הרי שהלט לביסס להכין צורך שבס ומש"ה הזכיר להס זה הכחוב ומה שהקפיד על אוסן שמיהרו לצאס הוא לסי שהיה מספיק הזמן ללמוד ואח"כ להכין לכבוד שבת וגס אי רמא דמשמע דמה שאמר להם הכתוב לכו אכלו משמנים היינו גה על אוחו יוס שהיה יו"פ אכחי ייל דכיון שהוצרט לעסוק בהכנח סעודה לצורך שבת ולהפסיק מלימודם מש"ה איכא חו מצות עונג יויע באכילה משום לכאוסה שעה אינם יטלין לקיים מצוח שמחת יו*פ נד"ח הסשמחין לב (ועיין ערכין דף י"א) נס דכשמכיניס לצורך שבח ואינם אוכלין הוא להס צער וכמבואר בשבח (דף קטיו) מפצפין באגוזים ומסרכסין ברימונים ק המנחה ולמעלה מפני עגמח נפש שמחקן ואינו אוכל יע"ש ועיין כחובות (דף ס"א) יעש"ה ומש"ה איל אכלו משמנים דכשמכיניס נמרך שבח איכא חובה ומצוה שיאכלו מהספוניס גס באוחו יום ולעולם בעלמא י"ל דלר"א הוי שמחח יו"פ רשום לגמרי וגם לדפח החשבץ עכ"ס לא דמי לשבח וי"ל דהיט קובע לר"א וכמיש [וכן ביחרחי בהא דרים (דף י"א) דלריא בחשד סחידין ליגאל והקשה המו"א מהא דחניא בסירובין(דף מיג) דאיא לב"ד לבא בא' בתשרי שהוא יו"פ ומה ששירן דבקן דבעחו בא אליהו אפילו בעיו"פ מוקשה לשיפח ר"א בסנהדרין(דף צ"ז) אלא דלריא לפעמו דשמחח יו"פ רשוח בא אליהו בעיו"ט גם אי יו"פ של ר"ה דמי לכל יו"פ דפלמא . דדוקא לרבנן שחיקון הסעודה והאכילה טי מצוה אינו בא בעיו"ס משוס שמטחין צרכי יו*פ והולכץ להקביל פניו וכדסרשיי ופמש"ש] הגס שקובע לדעת חכמים דשמחס יו"פ מצוה . ואין להקשוס מהא דקאמר לקמן בסוגיא ח"ש מסיפא וסכ"א עד שירשום ויאמר מכאן סד כאן פעמא דפ"ש בשביפיח דלאו בר עישורי הוא הא בשאר שני שטע דמי עשורי מנהו אסורים ס*פ לאו מפום דשבח קבפה לא שאר הסס כיון דאסר מכאן ופד כאן אני אוכל למחר קבע ליה א"ה מאי איריא שבס אפילו בחול נמי הרי דאי הוי פסמא משום דשבח קבעה הוה ניחא הא מקפו שבס דוקא גס בדברי חכמים דריא. דייל מקמו שבח משוס רישא דר"א לא ס"ל' דקבסה אלא שבת ולא יו"מ. והא דלא ניחא ליה להש"ס לומר דלעולס הוי פפמא דרבנן דכיון דאמר מכאן ופד כאן אני אוכל למחר קבע ליה ונקס מחניסין שבח משוס ר"א דסבר דכל היכא דמותרו חוזר לא קבע ומפעם שבס הוא שקובע י"ל משוס דלס"ז דלרכנן איך שבת קובע ובדיבורו הוא דקבע ליה אדרבה הויל למתניסץ למינקפ במול מדע דפעמא דרבק הוה משום דבדיטרא קבס ליה ולאו משום שבח וכדי שלא נפעם לחשוב דפפמייהו ג*כ משוס דשבח קבעה וכמו לר"א (ולר"א דתרומה קבעה ממילא גדע דמכ"ש שבח) ופליגחייהו בהכנה הו*מ לסלוג בעלמא. משא"כ אי גש לרבנן טי פעמא משוס דשבח קבעה ור"א ורבק אמרי מחד פעמא אלא דלרכק אפילו יו"ט קובע ניחא הא דנקס שבח ולא יו*פ כי היכי דחיסי ככ"ס אף כר"א: '''{{עוגן1|והנה}}''' י"ל שד דמש"ה סר מחרחין שבח ולא יו"ס משוס דהוה אמינא שכל יו"פ בכלל ואפילו יו"ט של ר"ה {{עוגן|יח. מדה"ס}}ובער"ה של מוצאי שביעית הפירוח הן של שביעית וריה אינה קובעס למעשר לפי שאין חיוב כ"כ לענגו באכילה דהא יש סוברין שמצוה להסענוח בר"ה ולעולם יויט דעלמא קובע וכדמשמע לישנא דנר"חא המעמר פירוח ממקום למקום לקצור וקדש עליהם היום אמר ר"י הלל לעצמו אוסר דבלשון קדש היום טלל גם יו"ס מיין לעיל (דן! ט"ץ): '''{{עוגן1|ועפמ"ש}}''' נלע"ד בהא דא"ר יוחנן בב"מ (דף נ"ד) ה"מ בשבח בהקדש שהילל חדא דכחיב וקראם לשבח עונג כו' וכ"כ הרמב"ם {{ממ|[[רמב"ם/ערכין/ז#ב|פ"ז מערכין הלכה ב']]}} שבשבת מפני עונג שבת התירו לו לאכול ואע"פ שעדיין לא נתן את החומש והרי הגזברין חובעק אוחו דה"ה ירט בכלל שבח כיון שמצוה לענגו באכילה ושתיה וצ"ע:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:לא בוצעה הגהה
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף