עריכת הדף "
אבן האזל/שבת/א
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== יד == '''כל המתכוין לעשות מלאכה בשבת והתחיל בה ועשה כשיעור חייב אף על פי שלא השלים כל המלאכה שנתכוין להשלימה, כיצד הרי שנתכוין לכתוב אגרת או שטר בשבת אין אומרים לא יתחייב זה עד שישלים חפצו ויכתוב כל השטר או כל האגרת אלא משיכתוב שתי אותיות חייב, וכן אם נתכוין לארוג בגד שלם משיארוג שני חוטין חייב ואף על פי שכונתו להשלים הבגד הואיל ועשה כשיעור בכוונה חייב וכן כל כיוצא בזה.''' ''' הרי ''' שנתכוין לכתוב אגרת או שטר, בפ' הבונה דף ק"ג ע"א תנן אמר ר' יהודה מצינו שם קטן משם גדול שם משמעון ומשמואל נח מנחור דן מדניאל גד מגדיאל, וכן מביא הגמ' ברייתא שמזכרת אלו השמות, והרמב"ם שם בפיהמ"ש כתב על הא דתנן שם משמעון וז"ל ואמר ר"י אם נתכוין לכתוב שמעון כיון שכתב שם חייב ואע"פ שמ"ם שם סתומה וזאת פתוחה לא נחוש אלא הלשון וכו' עיי"ש בדבריו, והנה לפי"מ שביאר הרמב"ם כאן שנתכוין לכתוב אגרת או שטר היה לו להזכיר גם שם משמעון ודן מדניאל דהרמב"ם בעצמו כתב שזה חידוש והא באגרת אינו מבואר דמצטרפים אות פתוחה להשלים האותיות המצטרפים להתיבה, ובאמת חידוש זה מבואר בגמ' שם. ''' והנה ''' שם ע"ב בברייתא תניא ר' יהודה אומר אפי' לא כתב אלא שתי אותיות והן שם אחד חייב כגון שש תת רר וכו' ר' שמעון אומר כו' אינו חייב עד שיעשה מלאכה שכיוצא בה מתקיימת, ופריך שם הגמ' ור' שמעון היינו ת"ק וכי תימא אלף אלף דאאזרך איכא בינייהו דת"ק סבר לא מחייב ור"ש סבר כיון דאיתא בגלטורי מחייב למימרא דר"ש לחומרא ומסיק דר"ש סבר לקולא, ולמסקנא זו אם כתב שתי אותיות כגון א"א דאאזרך לא מחייב, אבל לפי דברי הרמב"ם שכתב שנתכוין לכתוב אגרת וכתב בהתחלה שתי אותיות השייכים להאגרת ושייכים לההשלמה צריך להיות חייב, ומה שהם שתי אותיות דומות א'א' הרי תנן במשנה בין משם אחד ופירש"י שתיהן אלפין. ''' לכן ''' נראה דמה שכתב הרמב"ם הרי שנתכוין לכתוב אגרת להשמיענו דבאמת חייב על א' א' דאאזרך אם רצה לכתוב אאזרך ופסק כת"ק דמתני' דזה בודאי אלים יותר לפסק הלכה, ולא הזכיר שם משמעון דזה אמר ר' יהודה ואפשר דת"ק פליג, ובגמ' לא הוזכר דאינו פליג אלא היכי דאמר ר' יהודה אימתי ובמה. ''' אכן ''' בפי"א מה' שבת הל' י' כתב הרמב"ם הכותב אות אחת כפולה פעמים והוא שם אחד כמו דד תת גג רר כו' חייב וכתב שם המ"מ דסובר הרמב"ם דא"א דאאזרך אינו חייב, אבל מדכתב זה הרמב"ם בשתי מקומות ובשתי הלכות מוכח דהם שני ענינים מיוחדים וכאן כתב דין שהתחיל לכתוב אגרת ובזה ודאי חייב על א"א דאאזרך כיון דכתב האותיות כהתחלה לתיבה לא בעינן שיהיה לשתי אותיות משמעות דשפיר חשיב שיעור כתיבה כיון דכתבה להשלימה לתיבה, אבל שם בפי"א איירי בכותב רק ב' אותיות ובזה דוקא באם יש להם משמעות שם חשיב כתיבה אבל ב' אותיות שוות דאין להם שום משמעות כמו א' א' לא חשיבא כלל מלאכת כותב.
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: רמב"ם
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף