עריכת הדף "
אבן האזל/נזקי ממון/ג
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== ט == '''בהמה שאכלה מתוך הרחבה בין דרך הליכתה בין שעמדה ואכלה משלם מה שנהנית ואפילו חזרה על צידי הרחבה ואכלה מהן, אבל אם הניחה את הרחבה והלכה ועמדה בצדי הרחבה ואכלה, משלם מה (שנהנית) [שהזיקה] אכלה מפתח החנות משלם מה שנהנית מתוך החנות משלם מה שהזיקה.''' ''' עיקר ''' ביאור הלכה זו נבאר בהלכה י', וכאן נעורר רק על דברי הטור בסי' שצ"א שכתב היו הפירות בצדי רחבה והיא בתוך הרחבה אע"פ שאינה יכולה ליטלם אא"כ תחזיר ראשה לצדי רחבה והחזירה ראשה ונטלתם ואכלתם ברחבה, בין דרך הליכתה בין שעמדה שם ואכלתם אינה משלמת אלא מה שנהנית, אבל יצאה מן הרחבה לצדי רחבה ולקחתם שם ואכלתם שם משלם כל מה שהזיקה עכ"ל ודברי הטור בריש דבריו תמוהין דודאי דינא דמחזרת איירי שהחזירה ראשה ואכלה שם בצדי רחבה, דאם רק נטלה הפירות ואכלה ברחבה א"כ אפילו יצאה מן הרחבה לצדי הרחבה ונטלה פירות וחזרה לרחבה ואכלה פטורה, כדאמרינן להדיא בסוגיא דכלב וחררה דאם אכל בגדיש דעלמא פטור. ''' וראיתי ''' בדברי הפרישה שעמד בזה וכתב וז"ל נראה דה"ה אם בשעת האכילה עדיין לא החזירה ראשה מצדי רחבה אלא אכלה שם אפ"ה פטור, כיון דגופה ברה"ר דהא מסיק וכתב דאינו חייב לשלם אא"כ יצאה מהרחבה לצדי הרחבה ואכלתן שם, אלא רבינו אורחא דמילתא נקט, וגם יש לומר דרמז רבינו במש"כ בין דרך הליכתה בין שעמדה שם, דבעמדה שם ר"ל דעמדה במקומה וראשה בצדי רה"ר, ולא כב"י שכתב שתפס לשון הרמב"ם בזה וכו', דא"כ אין שום חידוש בזה וגם בשו"ע מוכח דבכה"ג ג"כ פטור עכ"ל הפרישה, והנה מה שהוצרך להביא הוכחה דבכה"ג ג"כ פטור הוא למותר, דודאי מאן דסבר מחזרת חייב, הוא דוקא בכה"ג שהחזירה ראשה ואכלה שם, ודבריו נכונים בזה דבסוף דברי הטור כתב להדיא דביצאה מן הרחבה לצדי רחבה אינו חייב אלא היכי דאכלה שם, אבל מה דניחא לי' להפרישה לתרץ דמה שכתב הטור ואכלתם ברחבה אורחא דמילתא היא תמוה טובא, דהא בודאי הטור צריך להשמיענו עיקר פלוגתא דמחזרת ולהשמיענו דמחזרת פטור, וכמו שפסקו הרי"ף והרא"ש ובכה"ג דאכלה ברחבה ליכא למאן דאמר ובודאי פטורה דלא עדיף מלקחה ברה"נ ואכלה ברה"ר, ומה שכתב הפרישה שהטור רמז לדין זה דאכלה בחזירת ראשה בצדי רחבה ג"כ פטור במה שכתב בין דרך הליכתה בין שעמדה, לא ניחא כלל דודאי במה שכתב בין שעמדה לא מוכח כלל דאיירי שאכלה בחזירת ראשה, ובודאי כונת הטור הוא לדברי הרמב"ם כאן וכמו שכתב בב"י, והוא עפ"י דברי הגמ' בסוגיא דקופצת בהמה ברה"ר הלכה ואכלה פטורה עמדה ואכלה חייבת, מ"ש הלכה דאורחה עמדה נמי אורחה, רק שהטור דקדק יותר דהרמב"ם כתב זה על אכלה מתוך הרחבה, וזה פשיטא דבודאי ליכא הו"א דבהמה ברה"ר אינה פטורה אלא בהלכה ולא בעמדה, ומה דאמר מ"ש הלכה דאורחה עמדה נמי אורחה היינו באוכלת ממקום גבוה כמו מע"ג חברתה, על כן העמיד הטור דברי הרמב"ם גבי מחזרת, לומר דבמחזרת נמי פטורה בין הלכה בין עמדה וכמו מע"ג חברתה בלא קפיצה. ''' ובדברי ''' הרמב"ם י"ל ג"כ דכיון דסיים אח"כ ואפילו חזרה על צדי הרחבה א"כ מה שכתב בין דרך הליכתה בין שעמדה קאי נמי על מחזרת, דרק דכיון דמפשטות לשון הגמ' דקתני בהמה ברה"ר הלכה ואכלה איכא למימר דקאי על כל בהמה ברה"ר, וע"ז הוא דפריך מ"ש הלכה דאורחה לכן העמיד זה על אכלה מתוך הרחבה וסיים דכן נמי דמחזרת דפטורה בין שהלכה בין שעמדה, אבל עכ"פ זה פשוט דאין כאן כונה כלל בדברי הטור באיזה מקום אכלה בצדי הרחבה או ברחבה, ולכן דברי הטור באמת תמוהים מאוד, ואף דממה שסיים דאם יצאה לצדי הרחבה ואכלה מוכח דבמחזרת באופן זה פטורה, מ"מ אין טעם כלל במה שכתב כאן שנטלה מצדי הרחבה ואכלה ברחבה, כיון דבזה פטורה אפי' אם היה הדין דמחזרת חייב. ''' ולכן ''' נראה ע"כ דאין כונת הטור כלל במה שכתב ואכלה ברחבה דהיינו שהחזירה ראשה מצדי הרחבה והחזיקה גם ראשה ברחבה, אלא דזה כתב לאפוקי מסיפא דלא יצאה לרחבה, והיינו דהא דפטור דוקא החזירה ראשה לצדי הרחבה ונטלה פירות באופן זה כשהיא עומדת ברחבה, ומה שכתב אכלה ברחבה היינו בעמידתה ברחבה, ואולי באמת חסר תיבת "בעמידתה" ובא לאפוקי דאם נטלה פירות בחזירת ראשה ואח"כ יצאה מרחבה ואכלה אז חייבת אף שנטלה כשהיא עומדת ברחבה, ודוקא שנטלה בחזירת ראשה אבל אם נטלה ברחבה ויצאה לצדי הרחבה ואכלה פטורה. ''' איברא ''' דהדרישה הוכיח דמה שכתב הטור דאם יצאה לצדי הרחבה ונטלה פירות ואכלה דחייבת, דזה לאו דוקא דהא דעת הטור לעיל בשם הרמ"ה דאפילו לקחה ברה"ר ואכלה בחצר הניזק חייבת, אולם לפי מה שבארנו למעלה בהלכה ד' אות ט' דעת המחבר שהביא דעת הרמב"ם ודעת הטור בשם הרמ"ה ומוכח דסובר דאינם חולקים, ובארתי דיש נ"מ בין אם לקחה הבהמה אוכלין והחזיקתם רק קצת בפיה כמו ככרות גדולים באופן שאפשר להצילם, ובין היכי שנטלה אוכלין לתוך פיה באופן שא"א להצילם ואפי' אפשר בטורח גדול עד שאינה שוה הטרחה זה ג"כ כמו א"א להציל דאם לקחה באופן שאפשר להציל אז אף שלקחה ברה"ר כיון שנכנסה אח"כ לרה"נ הוי כמו לקיחה חדשה ברה"נ וחייבת, אבל אם כבר היה בפיה באופן שא"א להציל וכבר נעשה אבוד, אז אינה חייבת במה שבאה לרה"נ ואכלה ולפי"ז נוכל שפיר לומר דגם הטור סובר כן דהרמ"ה מיירי באופן שרק לקחה אוכלין ואפשר להצילם, אבל הכא מדייק שנטלה בצדי הרחבה משום דאם נטלה ברחבה פירות שכבר היו בתוך פיה לא מהני מה שאכלתן אח"כ בחה"נ. ''' ועכשיו ''' נאמר דהטור סובר דהא דפליגי במחזרת דרב מחייב ושמואל פוטר וקיי"ל כשמואל דמחזרת פטורה אין הטעם משום דשמואל סבר דמחזרת הוי אורחא ממש ולא דמי לקופצת, אלא דבזה יסבור גם הטור כסברת הרמב"ן והנמוק"י דמחלקים בין חה"נ ממש לאינו חה"נ ממש, והטור יחלק בין צדי הרחבה לקופצת ויסבור דע"ג חברתה הוי חצר הניזק ממש, ורק דבלא קפצה כיון דהוי אורחה ממש פטורה אפילו בחה"נ ממש אבל צדי הרחבה אינו חה"נ ממש, וזהו טעמא דפטר שמואל דאף דלא הוי אורחה ממש מ"מ פטורה, משום דהיכי דלא הוי חה"נ ממש אינה חייבת אלא היכי שאינה עומדת כלל ברה"ר, והטעם דכיון דכל עיקר דנחשב חה"נ הוא משום דאין רשות לבהמות להלך שם, וכיון שעומדת ברחבה ועכ"פ הוי אורחה קצת גם להחזיר ראשה לא נחשב חצר הניזק, אלא דנ"מ מטעם זה דמ"מ הנטילה לא היה ברשות, דדוקא אם נטלה מתוך הרחבה בזה אמרינן דהנטילה היה ברשות, כיון דנטלה בדרך הלוכה והוא אורחה בהכרח ליקח משם פירות, אבל במחזרת כבר לא היה הנטילה ברשות, וכיון שלא היה הנטילה ברשות לכן כבר אפשר לחייבה אם אחר הנטילה בחזירת ראשה הלכה עם הפירות לצדי הרחבה ואכלה שם, דאף דעבור אכילתה לחוד אי אפשר לחייבה כיון שהפירות כבר נעשו אבודים, ומטעם זה אנו פוטרים אם נטלה פירות ברחבה והלכה לצדי הרחבה ואכלה, מ"מ כל זה הוא דוקא בנטלה מתוך הרחבה דהנטילה היה ברשות בלא דררא דחיוב כלל, אבל בלקחה בחזירת ראשה דהנטילה היה שלא ברשות אפשר לחייב אם אכלה אח"כ אחר שהלכה כולה בצדי הרחבה, וכמו דאנו מחייבין תמיד בהמה שאוכלת בחה"נ אף דעבור הלקיחה לחוד לא נחייב לפי המסקנא לפי מה שכתבנו בסוגיא דפי פרה, דמה שהיא עושה הפירות לאבודים אינו אלא גרמא, ובפרט שע"י טרחה גדולה אפשר להוציא והוי כמו בזורק מטבע לים דאפשר ע"י בר אמוראה להוציא, ודין גזלן לא שייך בבהמה, ומ"מ אנו מחייבין על האכילה, ואין אנו פוטרין משום שאכלה בשעה שכבר היו אבודין, וע"כ דזהו סדר חיוב הנזקין שנוטלת ואוכלת והבעלים חייבים על שתי הפעולות ביחד, וה"נ כאן דלענין דין לקיחה סגי לחייב בשביל שנטלה שלא ברשות כיון שהיה מונח במקום שאין לה רשות. ''' ואפשר ''' להסביר יותר לפי"מ שכתבתי בהלכה ד' בהא דמתגלגל דלהכי מיבעי לן בעמדה ברה"נ ונטלה פירות מרה"ר ואכלה בחה"נ משום דלענין לקיחה סגי בהא שיתקיים דין ושילח היינו שהלכה למקום שאין לה רשות, ורק על הביעור כתיב שדה אחר שהביעור יהי' משדה אחר, ולכן כיון דעכ"פ היתה בחה"נ בשעת הלקיחה אף שנטלה מרה"ר יש סברה דלחייב, וא"כ גם כאן נוכל לומר דאף דכאן הוא להיפוך שעמדה ברחבה, אבל כיון שעכ"פ החזירה ראשה למקום שאין לה רשות כבר נתקיים בזה דין ושילח את בעירה, ורק לדין וביער בשדה אחר אמרינן דבמקום שאינו חה"נ ממש לא מיקרי שדה אחר כל זמן שהיא עומדת ברחבה, אבל עכ"פ דין ושילח כבר נתקיים והלקיחה היה שלא ברשות, דמטעם זה מחייבינן לחד צד דאבעיא במתגלגל אף שנטלה מרה"ר דלגבי אכלה בודאי פטורה, ולכן כשהלכה עם הפירות לחה"נ אפשר דליחייב ותלוי זה בשני הפירושים שכתבתי למעלה כמו שפירש הגר"א בביאורו דכל האבעיא שם אם לענין זה אמרינן שדינן פיה בתר גופה, דלפי"ז בארתי דבדין ושילח שפיר חשיב ושילח, ולפי"ז נוכל לומר דכאן יהי' בודאי חייב, ואם נפרש דבזה גופא מיבעי לן אם לענין דין ושילח בעינן שדה אחר או לא אם כן גם כאן יהי' ספק, וא"כ שפיר דקדק הטור וכתב דדוקא אם החזירה ראשה ונטלה פירות ואכלה כשהיא עומדת ברחבה אז פטור, אבל אם הלכה לצדי הרחבה אז תלוי בהאבעיא דמתגלגל:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: רמב"ם
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף