עריכת הדף "
אבן האזל/מכירה/יד
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== ב == '''בד"א בדברים שיש בהם חיי נפש כגון יינות שמנים וסלתות אבל העקרין כגון הקושט והלבונה וכיוצא בהן אין פוסקין להם שער אלא ישתכר כל מה שירצה. ואין משתכרין פעמים בביצים אלא התגר הראשון הוא מוכרן בשכר והלוקח ממנו מוכרן בקרן בלבד. ''' ''' כתב ''' המ"מ דהרמב"ם למד זה מדין אין אוצרין פירות בארץ ישראל דמחלקינן בין דברים שיש בהם חיי נפש לאין בהם חיי נפש, וכתב המ"מ דיש להביא ראיה לזה מהא דאין משתכרין פעמים בביצים דפליגי רב ושמואל חד אמר על חד תרין וחד אמר תגרא לתגרא ולא אמר הגמ' דשמואל הוא דאמר תגרא לתגרא דהא אמר המשתכר אל ישתכר יותר משתות, ומוכח דבדברים שאין בהם חיי נפש מותר להשתכר יותר, ודברי המ"מ תמוהים דודאי ביצים הוי דברים שיש בהן חיי נפש, דאף דהטור כתב ג"כ בסי' רל"א דאין משתכרין בביצים הכפל אבל עד הכפל רשאין להשתכר לפי שאין בהם כל כך חיי נפש אבל הרמב"ם הא כתב להדיא דדברים שאין בהם חיי נפש זהו העקרין כגון הקושט והלבונה ואח"כ גבי אין מוציאין לחו"ל כתב דהתבלין הוי כמו קושט ולבונה, אבל ודאי דביצים יש בהם חיי נפש, וכבר השיג עליו בכ"מ אבל קושיית המ"מ צריך ישוב דאף דהרמב"ם לא פסק כהטור אלא כמ"ד תגרא לתגרא, אבל אכתי קשה על מ"ד על חד תרין דלא משמע דפליג אדשמואל דהא לא מסיים בגמ' דשמואל הוא דאמר תגרא לתגרא, וכתב הכ"מ ליישב ע"פ דברי התוס' משום דאיכא טירחא, ויש לעיין דהא בב"מ דף מ' מוכח דבשביל טרחא אין להרויח כ"כ עד הכפל. ''' והנראה ''' בזה ע"פ מה שכתב הטור בשם הרמ"ה בהך דינא דאין משתכרין יותר משתות דה"מ היכי דאיכא בי דינא דפרשי לכולהו מוכרין לזבוני הכי אבל אי כל חד וחד זבין בכל מאי דיכול לא מחייב האי לזבוני בזול, וכן מוכח מדברי הרמב"ם שכתב בהל' א' הך דינא דאין משתכרין יותר משתות בדין דחייבין ב"ד לפסוק השערים וכתב אלא שתות בלבד יפסקו להם בשכרם, ומוכח דהך דינא אינו דין פרטי על כל מוכר כשהוא לעצמו אלא דהוא שיעור ב"ד כשפוסקין שערים, אבל דין אין משתכרין בביצים יש לומר דהוא דין מיוחד על כל מוכר אפי' כשהוא בעצמו, אלא דהרמב"ם לא פסק כהך מ"ד דעל חד תרין, אבל הך מ"ד לא פליג על דינא דשתות, וטעמא דמפרשים הא דיותר משתות דקאי על שיעור ב"ד הוא משום דשמואל אמרה בהדי אין מוסיפין על המדות ועל המטבע יותר משתות, דזה לא שייך על יחידים אלא על אנשי העיר וכמו שפירשב"ם לכן גם דינא דהמשתכר הוא ג"כ שיעור כללי, אבל אין משתכרין פעמים בביצים דברייתא איכא למימר דהוא דין ברור וכל מוכר לבדו חייב בו. ''' והנה ''' בדין לאצור פירות ולהוציא פירות כתב הרמב"ם בהל' ז' בד"א בדבר שיש בהן חיי נפש, אבל התבלין כגון כמון ופלפלין מותר לאצור אותן בארץ ישראל ולהוציא אותן ממקום למקום כשאר העקרין. וכתב הכ"מ כאן דמדכתב כגון הקושט והלבונה מוכח דסובר דלענין להשתכר יותר משתות לא הותר אלא בקושט ולבונה. דאינם אוכלין כלל, אבל תבלין הוי לענין זה כמו דברים שיש בהן חיי נפש, אבל קשה דלפי"ז אין שום מקור לדברי הרמב"ם בהך דינא דמשתכר דהמ"מ כתב דהוא משום שדימה זה לדינא דאין אוצרין פירות אבל לדברי הכ"מ אין שום מקור לדברי הרמב"ם. ''' ונראה ''' דבעיקר דינא ודאי סובר הרמב"ם דגם בכמון ופלפלין אין חייבים ב"ד לפסוק דלא ישתכרו יותר משתות. דהא כתב כגון יינות ושמנים וסלתות, וכמון ופלפלין ודאי לא דמי להו כדמוכח בהל' ז' דדמי לשאר העקרין. אלא לפי שסיים בדבריו אלא ישתכר כל מה שירצה, סובר דבכמון ופלפלין אף דלא הוי בכלל דברים שיש בהם חיי נפש, מ"מ יש רשות לב"ד לעשות קצבה להשכר כיון דעכ"פ הם צרכי אוכלין דב"ד יכולין לתקן כל תקנה שנראה להם. אבל קושט ולבונה בודאי אין צריכין ב"ד לתקן בזה כלל. ולכן מיושב דבהל' ז' לא מיירי מדין ב"ד אלא דהוי איסור ברור על כל יחיד לאצור פירות ולהוציא פירות, ובזה הוציאה הברייתא כמון ופלפלין מן הכלל דליכא איסורא, ואף דלפי"ז מנלן ללמוד דין המשתכר מדין לאצור פירות כיון דזה מדיני איסור וזה מדין תקנת ב"ד מ"מ סובר הרמב"ם דכיון דמותר לאצור דמייקר השער הרבה בודאי דליכא דינא דשתות, ומ"מ לומר דיכולים להשתכר כל מה שירצו כתב רק בקושט ולבונה משום דבכמון ופלפלין יש עכ"פ לב"ד רשות לתקן וכנ"ל, והנה הדרישה וכן בסמ"ע מפרש דעת הרמב"ם בדרך שיטת הטור דיש שלשה מדרגות ובכמון ופלפלין הוא עד הכפל ודבריו תמוהים דהרמב"ם לא פסק כמ"ד על חד תרין ואין שום רמז בדבריו לחלק בזה.
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: רמב"ם
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף