עריכת הדף "
אבן האזל/טוען ונטען/ד
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== ה == '''עיין ''' מה שכתבתי בפרק א' הל' ז'. ''' וכן האומר לחבירו אמר לי אבא שיש לי בידך מנה והלה אומר אין לך בידי אלא חמשים, הרי זה משיב אבדה ופטור אף משבועת היסת, ואין צריך לומר אם הודה מעצמו ואמר מנה היה לאביך בידי ונתתי לו חמשים דינרין ונשאר לו חמשים שזה פטור אף משבועת היסת.''' והנה על תחלת דבריו האומר לחבירו אמר לי אבא וכו' שהשיג על זה הראב"ד כבר כתבתי על זה בפ"א הל' ז', אך על דבריו אח"כ שכתב ואצ"ל אם הודה מעצמו וכו', מבואר לשון זה בחו"מ סי' ע"ה סעיף ג' וז"ל, אם לא תבעו אדם אלא הוא מעצמו אומר מנה היה לאביך בידי ונתתי לו חמשים פטור אף משבועת היסת, וכתבו בזה הסמ"ע והש"ך, והנתיבות ביאר דבריהם ותוכן דבריו הוא דמשו"ה כתב כאן המחבר מנה לאביך בידי משום דהא בודאי מיירי באומר הלה ברי לי שאתה חייב מנה דאי באומר איני יודע א"כ פשיטא דבלא טענת ברי ליכא שבועה, וע"כ באומר ידעתי ולכן לא מצי למינקט באומר לחבירו ומשיב הלה ידעתי, דודאי חייב שבועת היסת, ואפי' שבועת התורה חייב אם היה כמערים, משא"כ באומר לאביך דבאביו ודאי לא שייך כמערים, דאין הוא יודע במילי דאבוה. ''' והנה ''' לדעתי עוד אינו מיושב דהא המחבר דן כאן בדין שבועת היסת, ובזה מאי נ"מ אם כמערים או לא כיון דעכ"פ טוען הלה ידעתי ואינו אומר הזכרתני, וא"כ הוא טוען טענת ברי ואינו משיב אבדה כיון שאומר ידעתי בעצמי, ואין לומר דכונת הנתיבות לדין שבועת התורה, דהא כתב זה על דברי המחבר שכתב זה בדין שבועת היסת, וכן בבעל התרומות שהביא המחבר מדבריו מוכח שאינו מחלק בין אומר מנה לאביך בידי או מנה לך בידי, ובעיקר אין סברא לחלק גבי שבועת היסת בין כמערים או כמודה, ומה שהקדים הודאה לתביעה, הנה כתב הש"ך להדיא דגבי שבועת היסת לא בעינן שתוקדם תביעה להודאה, ולכן צ"ל דמשו"ה כתב המחבר באומר מנה לאביך בידי, משום דבאומר מנה לך בידי לא פסיקא להמחבר לכתוב דפטור משבועת היסת, כיון דאפשר שישיב הלה ידעתי ואז חייב לפחות שבועת היסת, אף דשה"ת אין כאן שקדמה הודאה לתביעה, ולכן גבי מנה לאביך בידי אפשר רק שיטעון הלה דאף שבעיקר החוב לא ידעתי, אבל זה שאתה טוען שפרעת מחצה לאבי זה אני יודע שלא פרעת, כגון שטוען שבאותו הזמן שאתה אומר שפרעת לא היה אבי כאן דהוי טענת ברי לגבי הפרעון, מ"מ פטור גם משבועת היסת כיון שבעצמו אינו יודע משום חוב, ואף דאין לדון כאן משום טעם מיגו אף שאין כאן העזה דהא אינו יודע בעצמו, מ"מ הא דעת הרמב"ם דאין אומרים מיגו לאיפטורי משבועה, רק בלא מיגו יש לומר דאינו חשוב תביעה, כיון דעכ"פ בעצמו אינו יודע מעיקר החוב ויש לומר יותר דאף דאין אומרים מיגו לאיפטורי משבועה, אבל כאן הא יש הפה שאסר הוא הפה שהתיר, דכיון שכל החוב הוא רק על פי המודה, לכן נאמן גם לגבי שבועת היסת שלא להצריכו שבועה, אבל זה רק במנה לאביך בידי דבסתמא אינו יודע אבל במנה לך בידי אם אומר התובע ידעתי ודאי חייב שבועת היסת.
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: רמב"ם
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף