שפת אמת/זבחים/סח/א
|
< עמוד קודם · עמוד הבא >
צור דיון על דף זה מפרשי הדף שפת אמת |
תוס' ד"ה כשהוא חי כו'. הקשו דחצוצרות צריך להיות דכסף. מה דפשיטא להו דפי' חצוצרות למקדש א"י מנ"ל די"ל הפי' להדיוט דקולו אחד כשהוא חי נמי לא מיתוקם במקדש. [כן פי' הראב"ד לחצוצרות המלכים ע"ש]. אכן גוף הפי' שהבינו דלא מיירי בשופר רק בחצוצרות לא אוכל להבין מה בין שופר לחצוצרות כיון דנעשין מקרן בכלל שופרות הם דעשאו צרור או דק בכל אופן ואפי' אינו כפוף שופר מיקרי לכן נראה עיקר דפי' חצוצרות שופר כיון דאתחלפי שמייהו. ומה שהקשו דבקרבן אין תוקעין רק בחצוצרות דכתי' ותקעתם בחצוצרות א"י ראי' זו דהא בר"ה כ' רק שופר ואעפ"כ לפני ה' בעינן לעולם תרווייהו דכ' בחצוצרות וקול שופר הריעו לפני המלך ה' א"כ ה"ה בקרבנות מיהו גם הרמב"ם (פ"ג מה' כה"מ) כ' דעל הקרבן תוקעין רק בחצוצרות. וצ"ע בזה. ולמאי דבעי לפרש חצוצרות ממש קשה ליחשוב קולו שמונה שופר וחצוצרות:
בד"ה מלק בשמאל. לכאורה כולה מתני' ר"ש כו' וכ"כ תוס' לקמן (ס"ט.) ד"ה מליקת זר דלר"י מליקת זר תרד. אבל הרמב"ם פוסק כר"י ואעפ"כ פוסק כמתני' וגם מליקת זר לא תרד. ומ"ש התוס' דמודה ר"י בעוף דלא ירד לא משמע כן מסתימת לשון הרמב"ם. הגם דכ' (בפ"ג מה' פסוה"מ) השוחט בהמת קדשים בלילה ירד מ"מ אין נראה לומר דסמך ע"ז דדוקא בהמה ולא עוף [כמ"ש בבה"ז]. דכל כה"ג הו"ל לפרושי ולכן נראה דס"ל דדוקא הני תלת ממעט ר"י מקרא וגבי מליקת לילה נהי דתרד מ"מ מיעוט דר"י היא רק לענין תרד אבל ההוא כללא דכל שפסולו בקדש אינו מטמא בבית הבליעה לא תלי בתרד כנ"ל:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |