מטפחת ספרים/הקדמת עיטור ספרים
|
< הקודם · הבא > |
אמר ראובן בלא"א הנכבד מ' בצלאל נ"ע הכ"מ כהן רפאפּורט להיות שהענין שאני נכנס אליו כעת בהדפסת קונטרס הקטן שלי יוכל להמשיך עלי עיני רבים ודבת עם ולבל יחסדני שומע לאמור כי אנכי המסבב הדבר ובאתי לגלגל עליהם הישנות בדבר ההדפסת ספר מטפחת ספרים מהגאון הקדוש הנודע לקנאי בן קנאי מ' יעב"ץ זללה"ה שבא לקעקע הבירה ולהפיל חומה בצורה מגדול עוז לבית ישראל בו ירוץ צדיק ונשגב ספר הזוה"ק והנה הגאון המחבר זללה"ה התנצל גם הוא כמה פעמים בפנים הספר שלא נזקק לזה כי אם מדוחק ולצורך שעה ששרצו בימיו הכת הארורה ש"ץ שר"י לא כן עתה אשר אבד זכרם לא מהם והמונם יהיו כרשעים הללו כל אויבי ד' שוב אין צורך ואין כדאי להטיל מום בקדשים בניב שפתים ולהניא בני ישראל מן העבודה.
ובאמת שגם בימיו הגאון החסיד חיד"א זללה"ה אם שבהגהותיו לזוה"ק הנדפס בליוורנא מביא ספר המטפחת ונראה שהיה בידו והגה בו מ"מ פקפק על הדפסתו יעיין דבריו בשה"ג ומחזיק ברכה רק שדנו לכף זכות ומכל שכן בימינו עתה שכבר אכשר דרא וכמעט אין רואה ואין יודע שורש דבר נמצא בהם ועל מה אדני יסודותם הרעועות הטבעו שהדפסת חיבור המבקר לספר קדוש כזה איננו מהראוי. ואם שבאמת מאן דאמר כי הא לא בעי מטפחת אפקרותא הוא (סנהדרין ק') מ"מ מוטב תגלל מטפחת ולא יגלול ספר תורה (מגילה ל"ב) ולכן מצאתי א"ע מחויב בדבר להודיע קושט אמרים מה ראיתי על ככה כי הנה החכם המו"ל טרם השיג הספר יען היה יקר המציאות נודע לו כי ישנו בין עקד ספרי אשר חנני ד' ואמר עם הספר הבה המטפחת ואשקול כסף מחירו וכתב לי אודותיו ואנכי עניתיו כי מלבד כי כגון דא צריכה רבה אם למסרו לדפוס ואתייעץ במכתיר, עוד זאת אדרוש כי יקבל מאתי להדפיס מה שיכלול תשובות נגד הספר ונצדק קדוש. וביני וביני השיג החכם המטפחת ממק"א ובכ"ז כתב אלי כי אשלח לו הערותי להדפיסם. ואנכי עם כי לא היה לי אז שום דבר בכתב בי מעולם לא נטפלתי לבוא בענין כזה מסודר כיאות ואם כי בעת עברתי על דברי הספר ראיתי כי כל דבריו לא די שאינם מכריחים גם אינם מספיקים מ"מ לא רשמתי כלל הדברים להיות שאין עיקר עסקי באגדה אמרתי כי ללא צורך הוא כי לא נופל הספר זוה"ק משאר מדרשי רז"ל שאין החסרון ח"ו בחוקם כשלא נוכל לעמוד על עומק כוונתם ואם ריק הוא רק מאתנו והמרגלית בכל מקום שהיא מרגלית שמה ורק לחלושי הראות כמונו היום לא נוכל לחדור ולהביט מאור שמש בתוקף עוזה. ובאמת כל הקדמונים שמביאים דבריו קראוהו מדרש רשב"י כמו הבחיי והר"מ בן גבאי וכדומה ועד אחרון גם הגאון פני יהושע בפתיחתו לסדר נשים נטפל לבאר לשון הזוה"ק וקראהו בשם מדרש ע"ש וא"כ למה זה ארב אמרים בענינים כאלו וכבר העיד הגאון האזולאי בשה"ג באות ב' שהלשון שבס' ברית מנוחה שנתלה בו הגאון המחבר שלנו בפ"ה אות ר"פ אינו בס' ההוא שראה בכתב יד ועם כל זה לא אמרתי דבר וחזרתי ועברתי עוד הפעם על דברי המטפחת להיות שלא רציתי שיהיה נדפס בלעדי זה כי היה לפי דעתי כדבר שאינו מתוקן בעצם הדפסת הספר והיה נראה בעיני שצריך לעשות משמרת וסייג לגדור ולא לפרוץ וע"כ מיהרתי ורשמתי מה שהיה נלענ"ד להשיב כענין לסתור דבריו באמת הבנין.
והנה תדע כי לא השבתי על כל קו' (שלא) [שלו] כפי סדר אותיותיו כי תמצא בדבריו הרבה קושיות שהם ממין וסוג אחד ולא רציתי להכפיל הדברים אשר לא בהכפלם יתחזקו הענינים ובתחלה רציתי לרשום מ"מ להגהות האזולאי וגם לספר מקדש מלך ואח"כ ראיתי שהוא ללא צורך כיון שדבריהם נתחברו על דברי הזוה"ק המעיין ידרשם וימצא בעצמו מה שיש מהשיב בכ"מ להשגותיו. גם תדע שדברי לא באו מסודרים היטב לסיבת כי היה המדפיס אץ עלי לאמור כלה מעשיך ולזה קצרתי בכ"מ מלטייל מענין לענין. עוד נשמט שתי תשובות ואציגם פה. מה שתמה וכתב באות ק"ה ר' שמלאי לא נמצא בכל הש"ס רק אחד ואין שני ע"ש עיין בשטמ"ק במסכת בכורות דף ל"ו הנדפס בספר מזבח כפרה שהוכיח שם דתרי ר' שמלאי הוה ע"ש. באות קי"ח השיג מה ענין שמיטה לעבד עברי ע"ש ואישתמטתיה דגם בת"י בפרשת משפטים כ"כ וע"כ דהוא מאמר מושאל על שש כמ"ש באות ד' ע"ש והנה ראיתי חיבור ב"י [-בן יוחאי] מתגדר להשיב על השגות הגאון המחבר ואין רצוני לדבר בגנות ובפרט שמלאכה עשה עכ"פ באסיפתו אבל בדרך כלל אומר שיפה אמר החכם מכל אדם נאמנים פצעי אוהב ונעתרות נשיקות שונא ודי בזה. ומכל מקום בפנים הבאתי מעט מדבריו מה שהביאני ההכרח לא זולת ובפרט שלא היה הפנאי מסכים ובח"ב כ' איזה פלפולים שנתחדשו מידי עיוני והגהתי הרבה.
ועתה אחי בית ישראל הנה גליתי לכם הענין כמו שהוא ואתם אל תרעו להשיב לי גמול רע תחת חפצי להועיל ולהיטב. (ועיין תשובות חוות יאיר סימן ר"ג מה שהכה על קדקד היש"ר מקנדיא בספרו). ובפרט שאין במלאכתי דבר כדאי להתגדר ולהתנאות בו הרבה ועל הרוב רק מראה מקום אני לך ולא קראתיו בשם זולת מפני שטבע הענין מחייב דלא לירכוס איידי דזוטר ומ"מ אם יביא תועלת כי אדמה אשר הוא בעזה"י קרוב לשכר אז הטוב תקבלו. ואם בכל אלה יעיז אחד להטיל ארסו ולשום דופי במפעלי נגד כוונתי הטובה הגלויה להבוחן לבות מאיזה צד שיהי' קנאה או שנאה ידבר כאשר עם לבבו ואני בתומי אלך ואומר כמ"ש הרמב"ן במלחמות בשבת פ' כירה כמדומה שדברינו יכריחו כל מודה על האמת ואין אחריות עקשים עלינו, וד' יעמיד במרחב רגלנו ויסכר פיות מקטרגנו. ועתה הנה קונטרסי לפניך קרא בו אם נרציתי במלאכתי והיה שכרי ואם לא הנה השלמתיה כפי כחי (חשמונאים סוף ס"ב וח"א נשתמש בזה בהעתקתי). אקוה כי לא קוב תקבני. אך גם ברך תברכני. וד' ישלח לי עזרו מקודש ויחלימני וירפאני ויאריך ימי עם נות ביתי היקרה מרת רבקה בת המנוח הרב ר' בצלאל ג"כ זללה"ה ועם בני העלם המהולל כמר משה נ"י ובתי הילדה אשר תשא שם אמי הצנועה נ"ע מרת פיגא יוטא תחי' אתה ד' תשמרם ותעזור לי לגדלם מתוך עושר וכבוד ומרב כל לתורה ועבודה ונמצא חן ושכל טוב בעיני אלקים ואדם אנס"ו.
כעתירת הכו"ח, יום ב' כ"ג אלול תר"ל לפ"ק תכלה שנה וקללותיה ותחל שנה וברכותיה.
הק' ראובן כהן ראפאפורט מטארנאפּאל