מראי מקומות/סנהדרין/ג/א
|
< עמוד קודם · עמוד הבא >
צור דיון על דף זה מפרשי הדף גליוני הש"סחשק שלמה אילת השחר מראי מקומות |
ומה טעם אמרו כו' כדי שלא תנעול דלת בפני לווין. הקצות החושן (סימן א סק"ג) העיר שכאן נקטה הגמרא בטעם הדבר שהפקיעו מומחין משום נעילת דלת, ואילו בבבא קמא (פד:) ובגיטין (פח:) נקטה הגמרא הטעם דשליחותייהו קעבדינן. ויישב על פי המבואר בראשונים (רא"ש, ר"ן ורמב"ן. ועי"ש שכ"כ המהרש"א בדעת התוס' אך הקצוה"ח דחה דבריו) שבזמן המשנה שהיו סמוכים בארץ ישראל היו הגזלנים חוששים שמא יתבעם לדין בארץ ישראל, ולכן לא בטלו דין מומחין אלא בהודאות והלוואות משום נעילת דלת, ובהכי איירינן במתניתין, מה שאין בזמן התלמוד שבטלה הסמיכה הוצרכו לבטל דין מומחין בכל דבר שכיח ושיש בו חסרון כיס כדי לנעול דלת בפני הגזלנין ונתנו טעם לדבר דשליחותייהו עבדינן, ובזה איריינן בבבא קמא ובגיטין.
רב אחא בריה דרב איקא אמר מדאורייתא חד נמי כשר כו'. להלכה פסק הרמב"ם (פ"ב מסנהדרין ה"י) כדעת רב אחא, ועי' ש"ך (חו"מ סימן ג סק"א) מה שהקשה על דבריו, ועי' קצות החושן (שם) מה שיישב. ובדעת השו"ע (שם ס"א) נחלקו הש"ך (שם סק"א) והסמ"ע (שם) אם פסק כרב אחא או כרבא.