שבות יעקב/א/סב
|
< הקודם · הבא > |
כוס של יין שיצק עכו"ם שמן זית ע"ג לרפואה ונגע בשמן אם יש לאסור היין או לא וכדאיתא ברפ"ק דשבת דף ה' ע"ב נגע טבול יום בשמן לא פסל את היין:
שאלה זו ממש נסתפק בתשובת ה"ל קטנות ח"א סי' יוד וכתב וז"ל אגב ראוי להסתפק באלו שנותנין יין בצלוחית של זכוכית ונותנין מעט שמן בפי הצלוחית כדי שלא יתקלקל ויעמו' ימים אם נגעה עכו"ם בשמן מה דינו של היין שבצלוחית ואדוני אבי כתב שאפשר שיש לדמותו למשנה ד' פ"ב דטבול יום נגע טבול יום בשמן לא פסול אלא את השמן אף ה"נ וצ"ע עכ"ל התשובה ולע"ד לבבי לא כן ידמה כי פשוט הוא להיפך ולאסור (אם לא היכא שנתערב בו בתערובת ממש דאז אין בו משום ניסך כדאיתא ברמב"ם פ"ג מהמ"א ובש"ע סי' ק"ל ע"ש) ואין להביא ראיה מטומאה לנסך דהא הנצוק והקטפרס ומשקה טופח אינו חיבור לטומאה ולנסך הוי חבור כדאיתא להדיא בש"ס דעכו"ם דף ע"ב ואף למקצת פוסקים דפסקו נצוק אינו חבור לענין יי"נ מ"מ מטומאה לא ילפינן וכ"ש מטבול יום אין ראיה כלל דכל הני דלא הוי חבור לטבול יום הוי חבור לענין שאר טומאה קלה וחמורה וכדאיתא בפ"ק דטבול יום משנה א' וברמב"ם פ"ח מ"ה טומאת א"כ כ"ש לענין נסך ותדע שכן הוא דהא רתיחת יין חדש אינו חבור לטבול יום כדאית' במשנה ראשונה פ"ק דטבול יום וברמב"ם פ"ח מ"ה טומא' אוכלין ולענין נסך הוי חבו' כמבוא' בש"ס דעכו' דף ס' ע"ב במתניתין דף ע' ע"ב גבי האי רביתה דנקיט אופ' בידו ע"ש וז"ל הגהו' אשר"י פ' ר' ישמע' דף צ"ב ע"א חבי' שהי' מחמצ' ומעלה ומעלה רתיחא אותו רתיחא הוי חבור ליין ואם נגע עכו"ם ברתיחא של יין חמרא אסור והא דנקט במתני' מטפח ולא נקט נגע בנחת להודיעך שאין דרך ניסוך בכך ושרי בהנאה וה"ה דבנגיעה נמי אסור בשתיה מא"ז עכ"ל הג"ה ועיין בב"י סי' קך"ד מבואר דבנגיעה חמור ממטפח ואסור אף בהנאה הרי דאין ללמוד היתר מטבול יום כלל ובלא"ה אע"ג דלא הוי חבור מ"מ לא גרע ממגע ע"י דבר אחר דאסור אף בשתיה אף בז"ה לדעת קצת פוסקים וכן החמיר בש"כ בי"ד סי' קך"ד ס"ק ע"א ע"ש ואלו לא נגע העכו"ם ממש בשמן רק ע"י נצוק כמשמעות לשון השואל בתחלה אפשר דיש להתיר כיון דבלא"ה דעת גדולי פוסקים דנצוק אינו חבור וכן פסק בש"ע סי' קך"ז סעי' ב' שכן יש לנהוג בהפסד מרובה גם בלא"ה אין להחמיר כל כך בנדון דידן כיון שהוא לרפואה אך שלא על דרך זה נשאלתי כלל ואגב ראיתי לעוררך מ"ש עוד שם באותו תשובה בה"ל קטנות דיש להחמיר ביין שרוף של ישראל הנעש' מיין ישראל שנגע בו עכו"ם אח"כ ובאמת אין לשם שום חשש איסור חדא דיין מבושל אין בו משום ניסוך וגם נשתנה הטעם כמו אלונתית לכן אין מקום לחומרא זו וכן ראיתי נוהגין ופוק חזי מה עמא דבר ה"ק יעקב:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |