רידב"ז/סוטה/ח/ט

רידב"ז סוטה ח ט

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

כתיב ויספו השוטרים אין לשון זה ויספו אלא לשון תוספת כאינש דאמר מוסיף אני על דברי רבי תני האחרונים מן התוספת פי' המפרשים ז"ל לא הבנתי ונראה לפענ"ד דה"פ דהנה תנינן בברייתא בסמיך מפורש דראשונים אמרו הוא ואמרו רבו והאחרונים אמרו הוא ולא אמרו רבו וע"ז מפרש הך ברייתא איזהו נקרא אחרונים ע"ז מפרש תני האחרונים פי' בה"א הידועה האחרונים דקי"ל דאמרו הוא ולא אמר רבו הוא מן התוספת אבל עד פסוק האחרון של ויספו כולם נקראים ראשונים דקי"ל דאמר הוא ואמר רבי וע"ז קאמר ר' יוסי דתרי תנאי אינון מ"ד מוסיף אני על דברי רבי א"כ ע"כ דקאמר זאת רבו תחלה והוא מוסיף עוד הפעם ולא דמוסיף דבר אחר דא"כ ל"ל למימר על דברי רב א"ו דס"ל דגם רבי אמרה זאת והוא בא להוסיף עוד הפעם על הדברים שדיבר רבו וה"פ דברייתא אין ויספו אלא ל' תוספת כאינש דמוסיף על דברי רבו פי' דהתורה קמ"ל בהאי ויספו דהכל דיבר הכהן אף מי שנטע וארש אשה והשוטר משמיע ומוסיף עוד הפעם וקאי להורות שכן סדר כל הפרשה ולא להורות שעד כאן מדברי הכהן דמכאן ואילך מדבר השוטר לבד ז"א דאינו במשמע תוספת דברי עצמו אלא תוספת דברי הכהן א"כ הברייתא דנשנית דהראשונים אמרו הוא ואמר רבו והאחרונים אמרו הוא ולא אמרו רבו לאו ד"ה היא והאי תנא פליג עלה וס"ל דאחד הראשונים ואחד האחרונים אמר הוא ואמר רבו ומ"ד דמפרש דהאחרונים הוא מן התוספות ע"כ דס"ל כהאי ברייתא דהאחרונים אמר הוא ולא אמר רבו דהא לא כתיב בתורה דהכהן מדבר רק דילפינן מויספו דעד הנה הי' מדבר דברי כהן כדאיתא בבבלי דף מ"ג עיי"ש מדויספו לדבר הוא דברי עצמן מכלל דעד הנה הוא דברי כהן הוא כהך תנא האחרונים אמרו הוא ולא רבו אבל תנא קמייתא דרש ויספו לשון מוסיף וחוזר על דברי הכהן מזה ידעינן דדברי הכהן הוא וממילא הכל הוא דברי הכהן בין הראשונים ובין האחרונים ור"מ פליג על ר"י וס"ל דחד תנא הוא ולית מאן דפליג על הברייתא דהראשונים אמרו הוא ואמרו רבו והאחרונים אמר הוא ולא אמר ר' והא דתני כאינש דמוסיף על דברי רבו לאו דרבו אמר כן מתחלה והוא הוסיף עוד הפעם דברי רבו ז"א אלא דמוסיף דברי עצמו על הדברים שדיבר רבו מתחלה ע"ז פריך מתניתא פליגא על רבי יוסי דתנא שוטר שומע פרשה פי כהן ואומרה לעם בכל לשון פי' פרשה שמע ישראל וכו' וקשה על ר"י דהא בסיפא תני עוד דבר אחד הי' מוסיף ולשון עוד משמע דקאי על הרישא שומע פרשה מפי כהן ואומרה לעם ועוד הי' שומע דבר אחד ומוסיף אלמא ס"ל בהך תנא דס"ל ויספו הוא מוסיף על דברי רבו ועכ"ז תני ברישא שימע פרשה מפי כהן ואומרה לעם אלמא דרק דברי הראשונים אמרן הוא ואמרן רבו דאל"כ למה נקט פרשה הול"ל שוטר שומע מפי כהן ואומרה לעם בכל לשון ולמה נקט פרשה אלא ע"כ עד ויספו הוא הפרשה וויספו הוא הוספת הפרשה אלמא דרק הראשונים אמרו הוא ואמרו רבו אפילו לפי המ"ד כאינש דמוסיף על דברי רבו וסיפא פליגי דר"מ עוד דבר אחד היה מוסיף מלשון עוד משמע דעוד שומע מפי כהן דבר אחד ומוסיף א"כ קשיא רישא ר"מ וסיפא ר"י רישא ר"מ דהך פרשה שומע מפי כהן וסיפא ר"י דעוד שומע מפי כהן דבר אחד והי' מוסיף ומשני הגמ' משלו פי' דסיפא לא קשה לר"מ דהא דתני עוד דבר אחד היה מוסיף האי עוד לא משמע דעוד דבר א' שמע מפי כהן ז"א אלא דהיה מוסיף משלו וכמו שאמר דבר אחד הי' עוד מוסיף והאי עוד קאי על אומרה לעם ועוד היה מוסיף לאמר לעם משלו אבל לא קאי האי עוד על שומע פרשה למימר דעוד היה שומע ז"א אלא דקאי על ואומרה לעם ועוד דבר אחד היה מוסיף לאמר לעם משלו וקאי כל הברייתא אליבא דר"מ שוטר שומע פרשה מפי כהן ולא שמע יותר מן הפרשה מפי כהן ואומרה לעם ואח"כ הוסיף עוד לאמר לעם משלו ומסיק הגמ' אין תאמר כן דהאי עוד דבר אחד הי' מוסיף האי מוסיף קאי על הסיפא על ואומרה לעם בכל לשון וא"כ לפ"ז לא קשה ג"כ מהאי ברייתא על ר"י דכל עיקר הקושיא על ר"י הוא משום דמוכח מסיפא דמוסיף על דברי רבו וע"כ. קשה הרישא אבל בלא הסיפא לא הי' קשה מהרישא על ר' יוסי דהאיך ס"ל דאף האחרונים אמרו הוא ואמרו רבו הא הכא' קתני דשומע רק הפרשה ז"א דהא ר' יוסי יודע ג"כ דאיכא ברייתא דהאחרונים אמרו הוא ולא אמר רבו אלא דר' יוסי ס"ל דמ"ד דויספו הוי מוסיף על דברי רבו חולק על הך ברייתא. ולפי הא"מ הי' ס"ל דסיפא דהאי ברייתא ס"ל כמ"ד דמוסיף על דברי רבו וע"כ קשה הרישא דאינו שומע מפי הכהן רק הפרשה אבל לפי מה דמסיק דמוסיף דסופו הוא משלו א"כ לא קשה מרישא על ר"י דהא תני כך הראשונים אמרו היא ואמר רבו האחרונים אמר הוא ולא רבו והאי ברייתא ס"ל ג"כ כן והיינו דמסיק אין תאמר כן אפי' על דר"י לית היא פליגא דהא תני הראשונים אמרו הוא ואמרו רבי האחרוני' אמרו הוא ולא אמר רבו ור"י לא קאמר רק למ"ד מוסיף על דברי רבו דאחד הראשונים ואחד האחרונים אמר הוא ואמר רבו אבל פשיטא דאיכא תנא דסבירא ליה דאחרונים אמר הוא ולא רבו דהא תנינן דהראשונים אמרו הוא ואמר רבו והאחרונים אמר הוא ולא רבו ופשיטא דאיכא תנא דסבירא ליה כך ודוק:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הלכה קודמת · הלכה הבאה >מעבר לתחילת הדף