תשובות הגאונים (הרכבי)/תלו
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
והא דאמ' אביי האי מאן דכת' גיטא וכול'. הכין היא שמעתא אמ' אביי האיי מאן דכ' גיטא וכול'. הא שמעתא הכי גירסא דכולי עלמא. ואיכא רבנן דמוספין וניכתוב תלתה יוד בתיהוייין ותיצבייין ואלא משמע תהויין ותיצביין ולוריך ביה לואו דתירוכין ואו דשיבוקין ואלא משמע תריכין ושביקין. וטעמיה הכין הוא או כתיב ודין משמע ודין דיהוי ליכי מינאי. כלומר דינא דאית עלאי למיכתב לך ספר תירוכין ולא קאמ' הדין איהו ספר תירוכין דכתבית ליך. ואו כתיב למחך ולא תאלי ליה לכראעיה דהי משמע מלשון שחוק כלומר תריכית יתיכי בחוכא או לחוכא. ולענין או כאתיב איגרת לישנא דגורא בלשון ארמי זנות ואשה שזינת אומרין עליה גרת. ויש משל גירא ברומאני ומפלגא לקצירי. ואתי למימר דהאי הכי קאמ' לה אי גרת אם זינת יש לה שיבוקין ותנוי הוא זה. ואי כתיב וכדי. כדי לשון דבר רק שאין בו טעם הוא. ומילי דכדי הכין פירושה. ואתי למימר כדי תרוכית יתיכי דברים רקים נתתי לך שלא בודאי. והנך דגרסי תלתה יוד בתיהוייין ותיצבייין לאו דברי הכל ניהי וחישין דלא משמע דהכי קאמ' לה תיהויין לדילי ותיצביין לדילי. ורובא דרבנן גארסי בתירוכין ושיבוקין לורכיה לואו דלא משמע ספר תריכין ושביקין כלומר ספר אנשים מגורשים או אנשים עזובים. וצריך למיהוה תירוכין שהוא גירושין לומר שזו אגרת גירושין וספר הכריתות. כל זאת להיות הדברים חתיכין לטעמן ולא יהא בהן דבר שהוא כתלוי ועומד שיכול הבעל לערער בו. והיכא דיהב ליה הבעל רשותא לסופר למיכתב גט שלם וטעה סופר בהני כולהון או במקצתהון. פשיטא דאו איתיה לספרא מתקין ליה. אבל או ליתיה לספרא ומן אתרא רחיקא אתא גיטא או מינסבא ביה אשה לא מהנפקינן לה. ודאי אי אתיא לאינסובי וקאיי בעל קא מערער ואמ' האי דכתי' ודין הכי אמרי לה דינא הוא למיכתב ליך תירוכין. או האיי דכתבית למחך הכין איתכוונית לחוכא. או האיי דכתבית איגרת תנוי הוא ולא גרת. או האיי דכתבית וכדי דאלמא מפליגה אני בדברים רקים בטלים. ודאי לא מנסבינן לה לעולם. ואי מינסבא בהאי גיטא דאית ביה מקצת הני טעאותא או כולהון או כיוצא בהן לא תצא. דתנן כתב לשם מלכות שאינה הוגנת לשם מלכות מדי וכול' עד וכל הדרכים האלו בה. ומקשינן אטו משום שלום מלכות יוציא והוולד ממזר. ופשטינן אין ר' מאיר לטעמיה דאמ' רב המנונא וכול'. וליתה לדר' מאיר וכל שכן לעניין טעות סופר דאמ' ר' אבא אמ' רב הונא אמ' רב זו דברי ר' מאיר אבל חכמ' אומ' אם נישאת הוולד כשר ומודין חכמ' לר' מאיר בשינה שמו ושמה שם עירו ושם עירה שהוולד ממזר אמ' רב אשי מתניתין נמי דיקא דקתני שינה שמו ושמה שם עירו ושם עירה מאן או נימא ר' מאיר ניערבינהי וניתנינהי אלא לאו רבנן. אבל מאי דקאמרת מהו לתקוניה לגיטא ומיהביה לדילה. לא מיבעיא היכא דסופר לא יהב לן רשותא לתקוניה דאנן לא מתקנינן מידעם. אלא אפילו יהב לן סופר רשותא לית לן. ואפילו שני עדים דגט צריכין אינון למיכתב לדברי הכל אלא במקום דיהב להון בעל רשותא לשוויי שליח. ואי נמי בית דין אינון ר' יוסי קאמ' אף אנו מקובלין שאפילו אמר לבית דין הגדול שבירוש' ילמדו ויכתבו ויתנו לה. ופליגי עליה ר' מאיר וחנינה איש אונו. ואמ' שמואל אמ' ר' הלכה כר' יוסי:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |