תשובה מאהבה/קנה
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
ב' מ"ש מעלתך נ"י על מורי הגאון נ"ע בס' נ"ב חלק י"ד סי' מ"א אשר רצה להשיג על הש"ך י"ד סי' קפ"ז ס"ק כ"ב ולהמציא דבר חדש דשפיר הוי ס"ס כי ס' אחד מתיר יותר מחברו אם מן הצדדי' גם האשה וגם הדם טהורים ואם הוא מן דם המכה במקור האשה טהורה ודם טמא דקיימ"ל מק"מ טמא, והשגתי עליו דבפירוש כתב הרמב"ם מהל' אסורי ביאה דהיא טהורה והדם טהורת כר' דמק"מ טהו' ויהיו דברי הרמב"ם סותרי' זא"ז ותימה על נושאי כליו שלא הרגישו בסתירה גדולה כזו, לכן מעלתך אומר שאין כאן סתירה בדברי הרמב"ם לענין דם נדה שבמקור פסק מק"מ טמא כתנא דמתני' בסוף פרקין, אבל לענין דם מכה שבמקור פסק כר' שאשה ודם טהורים כך הם דבריך הנעימים בקיצור מאד ומבואר היטיב במכתב מעלתך הרב נ"י.
אהו' חתני ידידי הרב נ"י מה גם שמצאתי למורי הגאון נ"ע חבר בדבר הזה כי גם הגאון מוהר"י אייבשיץ זצללה"ה בהל' נדה סי' קפ"ז ס"ק ו' כ' ג"כ להשיג על הש"ך בזה וגם מורי הגאון נ"ע לא בסי' מ"א לבד הניח זה ליסוד מוסד כ"א בכמה מקומות ועיין שם סי' מ"ז וסי' נ"ה דף ס"א ע"ג ובסי' נ"ז בכל התשובה נראה דאישתמיטת' דברי הרמב"ם מהל' אסורי ביאה וגם מהחכם הנזכר שם סי' מ"ב נראה שנעלם ממנו דברי הרמב"ם עייש"ה בד"ה הנה, עם כל זה הולך ישר יחזו פנימו הדבר ברור כמ"ש מעלתך נ"י דאל"ך יהיו דברי הרמב"ם סותרי' זא"ז לא זו בלבד מהל' אסורי ביאה להל' משכב ומושב אלא אפי' מאסורי ביאה לאסורי ביאה דבפרק ח' הל' י"ד כ' וכן אשה שראה דם מחמת מכה שיש לה במקור כו' הי' טהורה והדם טהור ושם בפ' יו"ד הל' ה' כ' ואם לא יצא דם דרך רחם הרי האשה טהורה אעפ"י שהדם שיצא מדפנה טמא כו' וכ"כ פ"א מהל' משכב ומושב הל' ט' והלכה יו"ד שמק"מ טמא וכן שם בפ"ד הל' ט"ו אלא נכון וברור כשמש כמ"ש מעלתך חתני נר"ו מה שפסק הרמב"ם מק"מ טמא היינו דם נדה שבמקור ואפי' שני טיפי מרגליות כר' יוחנן (נדה מא:) ועיין בה"ה פ' יו"ד מהל' אסורי ביאה הל' ה' ולענין אשה שמתה כו' כתנא דסוף מכילתן (שם ע"א) ועיי"ש בתוס' ד"ה מקור מקומו אמנם מה שכתבת באסורי ביאה פסק הרמב"ם כר' כפי הכלל הלכה כר' מחברו אהובי ידיד נפשי אין הכלל זה ברור אלא לענין חברו ולא לרשב"ג אביו ורבו ועיין מ"ש מורי הגאון נ"ע בנודע ביהודה חלק אה"ע סימן מ"ו דף מ"ח ע"ג ד"ה והנה ואף שכתבתי על הגליון שמה זה יותר מעשרי' וחמש שני' במחכ"ת מורי הגאון נ"י נעלם ממנו דברי הרא"ש פ"ג דמ"ק סי' ל"ב שמביא דברי רש"י והרשב"ה שהל' כרבי אפילו נגד אביו וחדשים מקרוב נדפס ס' חדש וזה שמו תורת חסד דבר בכלליו בכלל זה אפם קצהו תראה משם כי לא ביאור דעת הרמב"ם בזה ועיין בס' השב"ץ ח"א סי' כ"א והארכתי בס"ד במקום אחר אמנם בנדון דידן א"צ לכל זה כי י"ל פשוט דלכך פסק כר' אחרי שרבותינו העידו על דם מכה הבא מן המקור שהוא טהור כמבואר (נדה ס"ו א') עכ"פ דבריך נכונים נחמדים ונאמנים.
ואחרי בינותי בספרים מצאתי דאתי לידי ס' סדרי טהרה על הלכות נדה וראיתי שהרגיש בסתירת דברי הרמב"ם וכמעט כוותך ס"ל ואעתיק לך לשונו אות באות (והוא בסי' קפ"ח) ואשר אחזה ליישב הוא עפ"י מ"ש הרמב"ן והר"ן בחדושי (נדה מא:) וז"ל מק"מ טמא לאו למימרא דמקור בנגיעה דידה מטמא דהא טומאת בית הסתרים הוא אלא גז"ה הוא כיון שטומאה נבראת שם מתחלה כל שנברא בו טמא הוא ומטמא נמי ביציאתו טומאת ערב במשהו כדם נידה עכ"ל ולפ"ז י"ל גז"ה אינו אלא מה שנברה בו מתולדתו כמעיינות דידה משא"כ בדם הבא ע"י מכה דלאו ממעיינותי' הוא אלא דם הבלוע בדופני האבר שבו המכה טהור ואע"ג דרשב"ג ס"ל דאף בזה הדם טמא ס"ל להרמב"ם לחלק משום דבסוגיא (דף מ"א ע"ב) מוקמי רבנן דר"ש ס"ל מק"מ טמא וכ"פ ר"י במקור שהזיע כו' וכן בסוף מכילהן באשה שמתה מוקמי לת"ק דס"ל מק"מ טמא ואלו בדם מכה הבא מן המקור מסקינן במכילתן (ס"ו ע"א) דרבותינו העידו שהוא טהור מש"ה פסק בדם מכה כרבי וכרבותינו דטהור אבל מה שנברא בתוכו פסק דטמא עכ"ל עכ"פ הדבר ברור כמ"ש מעלתך הרב נ"י בחנם השיגו מ"ו הגאון נ"ע והגאון מוהרי"א זצללה"ה על הש"ך ושפתי כהן ישמרו דעת תורה.
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |