שו"ת מבי"ט/א/קנח
|
< הקודם · הבא > |
שאלה אשה אחת נתגרשה מבעלה ונשא' לאחר והיה לה בת מן הראשון ועמדה וקבלה קידושין בעד בתה מאיש אחד ע"מ שירצה אביה ושלחו לאביה וכתב אביה שלא היה מרוצה שתתקד' לאיש הנז' יודיעונו רבותינו אם יש חשש בקידושין אלו:
תשובה דבר זה לא ניתן לישאל כי הוא דבר פשוט מכמה טעמי' שאין כאן בית מיחוש וביאור זה כי לא הוזכר בשאלה אם הבת נותנה רשות לאמה שתקבל קידושין בעדה אם הוא גדולה ואם לא נתנה לה רשות אין הקידושין חלין ואין אמה נאמנת לומר שבתה נתנה לה רשות שתקבל קידושין בעדה אלא בעדים וכמו שכתב הרבז"ל פ"ג מהלכות אישות וז"ל כל העושה שליח לקבל קידושין צריך לעשותו בפני עדים ע"כ ואם כן אם היתה גדולה בת י"ב שנים וששה חדשים אינם קידושין עד שיבואו עדים שנתנה לו רשות שתקבל הקידושין ואם יבואו עדים שנתנה לה רשות ע"מ שתרצה אביה אף על פי שכתב שלא נתרצה אינה יוצאה מידי ספק קידושין עד שימות האב שכל זמן שהוא חי יש לחוש שמא יתקיים התנאי שיתרצה וכמו שכתבו המפרשים ז"ל על דברי הרב ז"ל בתחל' פרק שביעי אבל אם לא באו עדים אין כאן בית מיחוש ואם היא קטנה או נערה שלא הגיעה לי"ב שנים וששה חדשים בין נתנה רשות לאמה או לא נתנה אין כאן בית מיחוש קידושין כשהיה קטנה שאין הקטן עושה שליח שאין מעידים על הקטן כמו שכתב הרב ז"ל פ"י מהלכות גירושין ואין הקטנה היתומה מתקדש כי אם ע"י עצמה ואם הבת הזאת היתה נערה כשקבל אמה קידושין בעדה אם אין עדים שנתנה רשות לאמה שתקבל קידושין בעדה אין כאן בית מיחוש כמו שכתבנו למעלה ואפילו הוא נערה שהיתה יכולה להרשות לאחר שיקבל קידושין בעדה זהו אם היתה יתומה אבל בנדון זה שיש לה אב אפילו היא עצמה קבלה קידושין אינם קידושין וכמו שכתב הר"ב ז"ל פ"ג וז"ל נתקדשה קודם שתבגר שלא לדעת אביה אינה מתקדש' ואפי' אם נתרצה האב אחר שנתקדשה וכו' ע"כ הכלל שאם היא בוגר' שעברו עליה י"ב שנים וששה חדשים ונתנה רשות לאמה בפני עדים שתקבל לה קידושיה ע"מ שירצה אביה אפילו אמר וכתב אביה שאינו מרוצה עדיין היא ספק מקודש' ואם לא נתנה רשות בעדים אינה מקודש' ואם היתה קטנה או נערה שלא הגיעה לכלל י"ב שני' וששה חדשים אין כאן בית מיחוש כלל:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |