עקידת יצחק/א
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
|
|
| הוקלד חלקית, אתם מוזמנים לתרום ולהשלים את הדף/הפסקה | |||
| נא לא להסיר תבנית זו לפני השלמת ההקלדה | |||
יבאר כי עמידת המציאות בסבותיו הטבעיות הכרחי להכרת הסבה הראשונה יתעלה.
במדרש וענותך תרבני שמעון בן עזאי אומר בשר ודם תחלה מזכיר את שמו ואחר כך מזכיר את שבחו, פלן אגוסטיל"א, פלן פסטט"א. אבל הקב"ה אינו כן אלא משברא עסקי עולמו אחר כך הזכיר את שמו, בראשית ברא אלהים בראשית ברא ואחר כך אלהים (ב"ר פ"א (סי' יב)):
אם היות עמידת וקיום הנמצאות בסבותיהן העצמיות הכרחי להצלחת האדם ותכליתו. נחה שקטה שאלת למה פתח בבראשית ספר התורה הזה אשר זאת לבדה כוונתו:
אמתת הקודם באמת מבוארת ליודעיה ולא נעלמה מעיני מבקשיה. הלא היא הנותנת