חוקר ומקובל/גוף החיבור
|
< הקודם · הבא > |
אמר החוקר: שלום לך אחי מה טוב בואך לשלום לעת הזאת אשר אני צריך לך מאוד:
אמר המקובל: איך חוקר יצטרך למקובל ואתה כבר שטטה מחשבתך על כל פינות הבריאה וכבשתה תחתיך במופתיך החותכים ומה אועיל אני לך:
אמר החוקר: רבוי השבח אינו אלא היתול. אך נבא לענין המבוקש, אני אדבר עמך בתום לבבי כמשפט אהבתינו: הנה קריתי ושמעתי איזה ענינים מהקבלה שלכם. והנה כמו זר נחשבים בעיני כי המה מוכחשים מחקירתי לגמרי. אך יען שראיתי הרבה חסידים דרכו בדרכים האלו אמרתי בלבבי לראות מה יש בפיך, אולי אשמע ממך דבר אשר אם לא יהיו הדברים מוכרחים עכ"פ לבל יהיו מוכחשים ונסכלים מן השכל כאשר הוא עתה בעיני שא"א לי אלא להכחישן:
מקובל: אנכי אעשה כדבריך ואודיעך דבר אמת לאמיתו. וכאשר נאמר לנו מיודעי אמת והיה זה כל פרי הידיעה הזאת שתקבל ממני ידיעה אחרת, שכל מה שיוכל האיש להשיג בחקירה, לאפס ותוהו נחשבת למה שיוכל להשיג ע"י קבלה האמיתית אשר על זה אמר הכתוב : כי ה' יתן חכמה מפיו דעת ותבונה. ועתה הרחב פיך ואמלאהו:
חוקר: רצוני בתחילה לדעת ממך ענין הספירות ששגורים בפיכם ומה מאוד הייתי חפץ לדעת ענין זה ידיעה ברורה, יען כי שמעתי בזה דברים זרים כל כך עד שההכרח לבלום פי מפני הכבוד לבלתי קרוא בראש כל חוצות וההכרח הקיפני לומר שהן מהדברים של מה בכך ולא כלום.
אמר המקובל: אמור מה ששמעת בזה.
חוקר: שמעתי שיש אצילות ויש בי"ע [-בריאה, יצירה, עשייה] והחילוק ביניהן שבי"ע אינם אלא הארה מהאצילות והוא מתחלק לשני חלקים, חלק האצילות והוא נשמה נקראת בשם 'אלקית'. וחלק הב' אינם אלקית ונקראו עולם הפירוד.
מקובל: ומה אמרת על זה?
חוקר: חי נפשי שלא אדע אפילו לסדר את תמיהותי לרוב כמותם ואיכותם כי המה מכחישים לשכל ולאמיתות האמונה.
מקובל: ואיך?
חוקר: הנה לא תמלט מב' דברים; או תאמר שהן אלהות או לא:
מקובל: הלא כבר שמעת שהאצילות אלהות.
אמר החוקר: אם הוא אלהות, איך תוכל לומר שיהיה אלהות נמשך מאלהות הלא ע"כ צריכים אנו לייחד את ראש לכל הבריאות בתכלית האחדות, כי בהיותם רבים איך היה ההנהגה בסדר קבוע בלתי שינוי והשחתה. אלא על כרחנו בהכרח נבינהו בתכלית האחדות, אם כן איך אפשר לצייר הריבוי והתולדה והמשך אור מאור, אם לאמונה אמור אתה כי אף שממשיך תולדה הכל אחד הוא. ועוד ע"כ קודם המשכתם היו נעדרי מציאות א"כ תאמר שהספירות הן אלהות חדשים וא"ס ב"ה אלוה קדמון והוא ח"ו כמו שאמר הכתוב (שופטים ה ח[1]) יבחר להם אלהים חדשים. ועוד, כמה רחוקים הדברים מאמיתות האמונה, כי אנו יודעים שהקב"ה פשוט הוא בתכלית הפשיטות ולא ישיגוהו כל מקרי הגוף ואם כדברך אין מקרה גדול מזה שיהי' עצמותו ית' מתחדש מלא מציאות למציאות.
מקובל: כבר הרעשת את העולם כולו בדבריך, היש לך כהנה?
חוקר: אבל יש ויש כי לעת עתה לא דברתי רק בענין האצילות לבד ואם נבא לבי"ע, רבו למעלה קושיות ותמיהות עד אין קץ שאין שום חכם ונבון יוכל לסבול אותם. כי תעשה המשך בבואך לבי"ע
- ↑ ראו שם לשון הכתוב וראו דברי המפרשים על אתר.