רש"ש/נדה/ע/ב
< עמוד קודם · עמוד הבא > צור דיון על דף זה מפרשי הדף תוספות הרא"ש מהרש"ל חי' הלכות מהרש"א חתם סופר רש"ש |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
גמרא וטעון מתנת בהונות. כצ"ל:
שם בן השונמית מהו שיטמא. הא דלא שאלו על בן הצרפית שקדום. י"ל עפ"י מש"כ הרד"ק שם בשם י"א שלא מת מכל וכל. ומש"כ בבן השונמית דגם בו יש לפרש כן ונסמך בזה על תשובת ר' יהושע ואין חי מטמא. תמוה דהרי שאלתם היה אלאחר שהחייהו כדפרש"י:
שם הרבה עשו כן ולא הועילו. כזה ביומא (מז):
תד"ה וסמיכה. דתנן כל כו' ואילו אשם לא מפיק. להדיא איתא בזבחים (יא) ולרבנן כו' אף אשם טעון סמיכה. וכן הביאו התוס' עצמם משם שם (ה) בד"ה מה. ודבריהם בקדושין (נה ב) ד"ה ודלמא שכ' ואשם אין טעון סמיכה צ"ע. וכבר העיר בזה הגרי"פ:
תד"ה כאן קודם גז"ד. וי"ל דלעולם שינויא דהכא עיקר כו'. אמ"ג דתרוויהו אמת ומה שחסר זה גילה זה. מ"מ קרו לדהכא עיקר דמוקי גם לההוא קרא דאשר לא ישא פנים בישראל נמי:
תד"ה כאן בעושה כו'. דאילו קודם גז"ד פשיטא דהקב"ה מקבל תשובה. ל"י אהיכי קאי האי פשיטא דאי אקרא דלא אחפוץ כו'. מאי פשיטותא הכתוב משמיע לן מדותיו של הקב"ה דמנקה לשבים. דמשורת הדין הנפש החוטאת היא תמות כדאיתא במדרשים. וי"ל:
תד"ה ואין. ועוד או בקבר גבי מגע כתיב כו'. עמש"כ לעיל (נז) בס"ד:
בסה"ד ולא אאדם. עי' מהרש"א. קושייתו כבר הקשו התוס' ביבמות (ריש דף סא) ונשארו בתימה. ומה שציין שם הגרי"פ דבב"ב כתבו ישוב לזה. ע"ש דישובם אינו עולה לקושיא זו:
תד"ה מתים. אבל בן השונמית פשיטא להו כו'. כצ"ל:
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |