מנחת חינוך/שעט
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
|
< הקודם · הבא > |
א
שנצטוו הכהני' שישאו הארון על הכתף כשמוליכין וכו' שנאמר כי עבודת הקודש עליהם בכתף וכו'. מצוה זו מבואר בר"מ פ"ב מהלכות כלי המקדש הל' י"ב ומה שהביא הרב המחבר פלוגתת הר"מ והרמב"ן אם דוקא הכהנים נושאים או גם הלוים כשרים עיין בעיקר ג' בסמ"ק לרבינו מבואר שם דבריהם באריכות ולדברי הרמב"ן יש עוד ל"ת דיותר מבן חמשים שנה אסור לשאת דכתי' ולא יעבוד וכו' ע' באריכות שם וכאן בר"מ סתם הדברים בעת שמוליכין וכו' ולא כ' דוקא הכהנים. והנה לשון הר"מ בעת שמוליכין הארון וכן לשון הרהמ"ח וגם בשרשי המצוה כי כל עיקר כבודנו היא התוה"ק. ואני איני מבין כיון דילפינן מפסוק כי עבודת הקודש עליה' בכתף ישאו הנאמר בבני קהת ועבודת בני קהת מבואר בפ' במדבר דהמנורה והשלחן והמזבח הזהב הכל היה עבודת בני קהת והיו צריכים לשאת ולא היו מוליכין בעגלות כדכתיב ולבני קהת לא נתן וכו' כי וגו' אם כן מ"ש דנקטו ארון ה"ה שלחן ומנורה וכו' הכלל כל שהוא מעבודת בני קהת היה מ"ע לישא בידים ולא על עגלות וצ"ע ואפשר מדברי קבלה הוא וצ"ע כי לפי המבואר בתורה כל עבודת ב"ק היו נושאים בידים ולא על עגלות וצ"ע:
חסלת פרשת נשא ובעזהש"י נתחיל פרשת בהעלותך.
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |