שיחה:כלי חמדה/בראשית/וישלח/א
יישוב סתירת הזוהר והבבלי[עריכה]
רבינו מקשה סתירה בין דברי הזוהר והמדרש שרחל מתה בעבור איחור נדרו של יעקב, ובין דעת הבבלי שאין אשתו של אדם מתה בעוון בל תאחר של בעלה. וראה בהערה מפרשת דרכים ושפת אמת שנחלקו בזה הסוגיות.
וראה עוד בהערה חילוק הלשון במדרשים, שבתנחומא הלשון הוא שאיחר יעקב את נדרו, ובקהלת רבה הלשון הוא שנדר ולא שילם, ועי' בתורה תמימה (הו"ד בהערה) שיישב שהכל ענין אחד.
ולכאורה היה מקום לומר שהמדרשים נחלקו במחלוקת הסוגיות הנ"ל, ומ"ד שאף בעוון בל תאחר אשתו של אדם מתה פירש בפשיטות שאף רחל מתה בעוון בל תאחר דיעקב, ומ"ד שאין אשה מתה בעוון בל תאחר דבעלה פירש שיעקב כל שעה שלא שילם הרי הוא בכלל נודר ולא משלם ולכך מתה אשתו.
ולפי זה אפשר לתרץ גוף השאלה ולומר שבאמת לא נחלקו הסוגיות, והמבואר בגמרא שאין אשתו של אדם מתה בעוון בל תאחר היינו אחר ששילם נדרו באיחור, והמבואר במדרש שמתה רחל בעוון איחור נדרו של יעקב היינו בשעה שהתאחר מלשלם ועדיין לא שילם נדרו שאז אינו חשוב רק 'מאחר בנדרו' אלא גם 'נודר ולא משלם'. מי אדיר (שיחה) 11:40, 6 באוקטובר 2019 (UTC)