גליוני הש"ס/שבת/כב/א

דף כ"ב ע"א

מימין כו'. נ"ב בשאלתות פ' וישלח וז"ל מ"ד מימין קסבר כי היכי דליהוי תרתי מצוותא בחד דוכתא נר חנוכה ומזוזה ומ"ד משמאל קסבר כי היכי דליהוי מזוזה מימין ונ"ח משמאל ובעה"ב בטלית מצוייצת ביניהן עכ"ל וראיתי בשו"ת מהרי"ל סי' מ' הביא דברי השאלתות וז"ל ובשאלתות דר' אחאי מזוזה בימין ונ"ח בשמאל ובעה"ב בטלית מצויצת עובר ביניהם לקיים החוט המשולש לא במהרה ינתק פי' חוט ציצית בין שניהם עכ"ל פי' לפירושו דמזוזה ונ"ח הם ב' מצוות וחוט ציצית שבאמצע מצוה שלישית וזהו חוט המשולש ואולם ה"ל למיקריי' שלישי דמשולש משמע שכלול משלשתן ואולי יש בזה איזה עניין בפנימיות הדברים דכולל באמת שלשתן ולכן הוא באמצע להיותו כלול ממזוזה שבימינו ונ"ח שבשמאלו וזהו שכ' חוט ציצית בין שניהם ודו"ק וע"ע ל' סדר ר' עמרם בסדר חנוכה דכ' ונ"ח מצוה להניח על פתח ביתו כו' בצד שמאל כדי שיהא בהכנסתו הנר משמאל והמזוזה בימין כדי שיכנס בין שתי מצוות עכ"ל ועיין שו"ת שבות יעקב ח"ב סי' מ"א ומש"ש כדי שיכנס בין שתי מצוות בין נ"ח שלו לנ"ח של שכינו ע"ש הנה לל' השאלתות דמייתינא דכ' ובעל הבית כו' משמע דב' מצוות הסובבות יהיו שלו והוא בעליהם ובלאה"נ גוף דברי השבות יעקב אין נראין לי דבגמ' כאן אין מבואר כלל זה דהטעם כדי שיכנס בין ב' מצוות רק דבעי' מזוזה בימין ונ"ח בשמאל ואפי' הטעם כדי שיכנס כו' דילמא הקפידא אמזוזה ונ"ח דייקא ולא מהני ב' נרות חנוכה וכמובן ג"כ מדברינו הנ"ל:

וכי נר קדושה יש בה כו'. נ"ב עיין תוס' הרא"ש ברכות י"ח ב' ד"ה דליי' הביא בשם ברייתא דמס' ציצית אמר אבא שאול אבא אמר לי כשאמות התירו לי ציצית לפי שיש בה משום קדושה וחכ"א אין בה משום קדושה אלא עושה אותה תכריך למת ומרדעת לחמור כו' ע"ש ולפי"ז הא דאמר כאן וכי נר כו' וכי דם כו' היינו לרבנן דאבא שאול אבל לאבא שאול אין ה"נ דמצוות יש בהן משום קדושה וע"ע בשיטה מקובצת שם בברכות שכ' ואי קשיא הא דאמר אבא שאול התירו תכלת מאפיליוני [לאחר מיתתו] איכא למימר דהתם בציצית שנשתמש בו בטליתו מחיים משום מצוה והוו להו שירי מצוה וקסבר אבא שאול שירי מצוה אין נזרקין דאית בהו קדושה ורבנן פליגו עליה וסברי דשירי מצוה נזרקין ולית בהו קדושה עכ"ל וזה דבר מחודש דלאבא שאול שירי מצוה שירי קדושה חשיבי ונגנזין ומה שנסתפקו האחרונים אי יש ללמוד מצוות מקדשים לעניין דיחוי ולעניין מהב"ע וכן לעניין נעבדה בו עביר' באתרוג המורכב י"ל ג"כ דתלוי בפלוגתא דאבא שאול ורבנן הנ"ל אי מצוות נמי מילי דקדושה נינהו וע"ע מנחות ל"ה ב' חילוק בין תשמישי מצוה לקדושה לעניין גרדומין וי"ל דאבא שאול יחלוק גם ע"ז ויש להאריך עוד ואכ"מ:

מתירין מבגד לבגד. נ"ב עיין רש"י דכ' מטלית ישן לטלית חדש ובשו"ת חכם צבי סי' מ"ה כתב נראה דאתי לאשמעינן דמשום מצוה מן המובחר שהוא מישן לחדש מותר לבטל מצות הטלית הישנה עכ"ל ויל"ע קצת דלכאורה נראה דאין בטלית משום הידור מצוה כלל כיון שאין הוא החפץ של מצוה כלל רק הציצית ואולם ברי"ף סוכה פרק ג' דף רמ"ז ע"ב מדפי הרי"ף כ' זה קלי ואנוהו התנאה לפניו במצוות בלולב נאה כו' בטלית נאה ואולם בגמ' לקמן קל"ג ב' נאמר ציצית נאה ולא הוזכר טלית:

דקא מכחיש מצוה. נ"ב עיין שו"ת הרא"ש כלל ג' אות י"ד דאכחושי מצוה בעצם איננו איסור רק מה שמשביח נר חול בהכחשת נר מצוה הוא האיסור עש"ה:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף