קרבן העדה/סוטה/ט/ז

גרסה מ־16:33, 26 ביוני 2023 מאת עמד (שיחה | תרומות) (העלאה אוטומטית מטקסט בנחלת הכלל (ספריא) + התאמה)
(הבדל) → הגרסה הקודמת | הגרסה האחרונה (הבדל) | הגרסה הבאה ← (הבדל)

< הלכה קודמת · הלכה הבאה >
מעבר לתחתית הדף

תלמוד ירושלמי
דפוס וילנא


לדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על ההלכה הנוכחית


מפרשי הירושלמי

קרבן העדה
שיירי קרבן
פני משה
מראה הפנים




קרבן העדה TriangleArrow-Left.png סוטה TriangleArrow-Left.png ט TriangleArrow-Left.png ז

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

מתני' עד אומר ראיתי את ההורג ועד אחד אומר לא ראיתי. אוקי חד להדי חד והרי הוא בספק ועורפין:

ושנים אומרים לא ראינו. נתבטלו דברי העד מפני השנים ועורפין:

גמ' ה"ג עדות אשה כאיש. וכ"ה ביבמות:

ה"ג וניתני מתניתין עד אומר ראיתה וכו' ועד אומר לא ראית תני דבי ר' כן תני ר' נחמיה וכו' וכ"ה לעיל פ"ו. וה"פ לרב פריך לדבריו ליתני במתניתין שהאשה מכחשת העד אפ"ה היו עורפין דה"ל רבותא טפי ומשני תני דבי רבי כן במתניתין עד אומר ראיתי את ההורג ואשה אומרת לא ראית היו עורפין:

תני בשם ר"נ הולכין אחר רוב דיעות. מפרש בסמוך:

היך עבידא. היכי דמי הולכין אחר רוב דיעות הא קיימא לן תרי כמאה:

עשו אותן כשני עדים ועד אחד. ואין דבריו של א' במקום שנים והולכין אחר דברי שני הנשים:

הדא דאת אמר. דהולכין אחר רוב דיעות דוקא באשה ונשים דכולן פסולי עדות נינהו בעדות אחרת:

כעד בעד אינון. כל הנשים נחשבים כעד אחד נגד איש אחד שהוא כשר בטלה עגלה ערופה. לפי שמכירין היו בהם מי רגיל להרוג א"נ מקרא קדריש כדאמרי' לעיל בר"פ:

Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הלכה קודמת · הלכה הבאה >
מעבר לתחילת הדף