שערי תשובה/א/יח
|
< הקודם · הבא > |
יח) ודבר שלמה ע"ה על דבר התשובה ופרט בו הענין הזה ופתח פתח דבריו ואמר בעלוץ צדיקים רבה תפארת ובקום רשעים יחופש אדם (משלי כח יב) פירוש הצדיקים מפארים ומכבדים בני אדם על כל מעלה טובה הנמצאת בהם והרשעים מחפשים מומי בני אדם ושגיאותם להשפילם ואע"פ שכבר הזניחו המעשים ההם וחזרו בתשובה, אחר כך אמר (שם פסוק יג) מכסה פשעיו לא יצליח ומודה ועוזב ירוחם כי אע"פ שאין לבעל התשובה לגלות עונותיו לבני אדם כמו שיש להבין ממה שאמר ובקום רשעים יחופש אדם אבל חייב להתוודות עליהן כענין שנאמר (תהלים לב ה) חטאתי אודיעך ועוני לא כסיתי, ונאמר (ירמיה ב לה) הנני נשפט אותך על אמרך לא חטאתי, וחכמי ישראל ז"ל פירשו פעמים שהמכסה פשעיו לא יצליח כמו בעבירות שבין אדם לחברו כי אין לו כפרה עד אשר ישיב הגזלה והחמס והעושק ועד אשר יבקש מחילה מאשר הציק לו או הלבין פניו או סיפר עליו לשון הרע, או בעבירות שבין אדם למקום שנתפרסמו לבני אדם כי העושה עבירות בפרהסיא חלל את השם וחייב להתאונן ולהתאבל עליהם לפני בני אדם לקדש את השם וזהו שכתוב (ירמיה לא יח) כי אחרי שובי נחמתי ואחרי הודעי ספקתי על ירך, ענין נחמתי החרטה והצער, כי עיקר התשובה במרירות הלב כאשר בארנו ואחרי הודעי ספקתי על ירך אחרי שנודעתי לבני אדם והתפרסמו עוונותי התאבלתי במעשים נראים לבני אדם כמו ספוק אל ירך (יחזקאל כא יז) ונאמר (איוב לג כז) ישור על אנשים ויאמר חטאתי וישר העויתי.