שו"ת מבי"ט/א/רמו
|
< הקודם · הבא > |
על דבר ההסכמה אשר עשו אנשי' ידועי' להתפלל כלם יחד במקום א' תפלה לזמן ה' שנים קבע במקו' אשר יבחרו ויבררו הרוב מהם כו' ואח"כ שכחו הסכמה זו ועשו קצתם הסכמ' אחרת ונשבעו שבועה חמורה להתפלל במקום א' מיוחד בית תפלה קבע נר' דשבוע' שניה חלה על ההסכמ' אפי' לא הותר' דלא עדיפא הסכמ' מאיסור דרב' דחייל עלייהו שבוע' ויכולין להתיר אח"כ ההסכמ' ואפי' היתה ההסכמה הראשונ' בחר' היו יכולי' להתיר' ונשאר' ההסכמ' הב' קיימ' כמו שכת' הרא"ש ז"ל בכלל ז' בשתי תשובות דין ו' וגם שאו' שנזכרו אח"כ שנשבעו ג"כ על הסכמה ראשונ' אע"פ שאינו כתו' בהסכמ' יכולי' להתי' השבוע' הא' ותחול השני' דנר' דכמו מי שנשבע על ככר שיאכלנה וחזר ונשבע עליה לאוכלה שאין שבוע' חלה על שבועה שאם התיר הא' שחלה השניה כמו כן מי שנשבע על ככר שיאכלנה ואח"כ נשבע עליה שלא יאכלנה או איפכא דאין שבועה חלה על שבועה שאם תתיר הראשונה תחול השניה וכן נר' מתשובת הרא"ש ז"ל כלל א' שהביא החכם נר"ו על מי שנשבע שלא למכור וכו' שאם מתוך המלקות יתחרט וימצא פתח לשבועתו הא' יתירו' לו וימכור ויפרע שניה וכו' והכא נמי ל"ש ויכול כל א' מהם להתיר בפני עצמו כמו שנשבעו כל א' בפני עצמו ואפי' שבכלל השבועה הא' היה פה תקנת עניים בשבועה שניי' ג"כ נכת' לזון ולפרנס ולכלכל העניים והי' תקנ' עניים וכפי הנראה שאר האנשים החתומים בהסכמה הראשונה לא מיחו באלו והם נפרדו ג"כ אח"כ אלו מאלו במקומות מיוחדים להתפלל וא"א שכלם שכחו ההסכ' אלא שחשבו אולי שלא היו עוברים עליה כי כתוב בה להתפלל כלנו יחד במקום א' תפלת קבע במקום אשר יבחרו ויברר הרוב ממנו ע"כ וכיון שלא היה להם עדיין מקום קבוע ומיוחד להתפלל בו אלא שתלו אותו במה שיבחרו ויבררו הרו' אפשר שכוונו שיתפללו במקום שיבררו הרוב אע"פ שלא יהיה יחד במקום א' כמו שכתבו קודם ומה שכתבו קודם יחד במקו' א' היה שיתפללו יחד במקום א' עד אשר יבחרו ויבררו הרוב מקום להתפלל בו ביחד או במקומות חלוקי' כיון שהוא ע"פ בחיר' הרוב ואפי' שיתפללו במקומות חלוקי' יהיו אגודה א' בכל מה שכתוב בהסכמ' ואפי' שפי' זה דחוק כדי שלא יהיו עוברים על ההסכמה אפשר לזה אלא שלא נכתב בפי' ואפי' נאמ' כי אין הלשון השני פי' הא' ונראה שהלשון הב' הוא הפך הראשון שאו' במקום שיבחרו ויבררו וכב' בחרו מקומו' חלוקי' נראה שהכוונ' במקו' אשר יבחרו הוא מקומו' הרבה כמו שעשו אח"כ ואזלי' בתר לשון אחרון כדאמ' גבי שטרו' דהכל הולך אחר התחתון אם כתו' למעל' מנה ולמט' מאתי' או איפכ' ואף אם נאמ' שלא כוונו אלא למה שמור' לשון ההסכמ' בפשיטות יכולין להתי' השבוע' כמו שכתבתי קוד' והחכ' נר"ו שעל פיו נעש' ההסכמ' הראשונ' ההגונ' הוא יכוין לצאת ויטיל שלום ואהבה ואחו' בין הקהלות יצ"ו כי קהל עדתו עליו יסמוכו ועל ידו תהיה סליח' התרתם הצעיר מבי"ט. שנת שיט"ה:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |