שדי חמד/כללים/ח/סח
|
< הקודם · הבא > |
כלל סח חדש האמור בלשון חז"ל אם הוא כ"ט יום או שלשים כתב הרב קהלת יעקב במענה לשון ח"ב אות רל"ו דתלי בתרי שינויא שבתוס' בסנהדרין ד' י"א ד"ה רשב"ג דלשינויא קמא בלשון חז"ל הוא כ"ט יום ולאידך שינויא גם בלשון חז"ל הוא שלשים יום זולת היכא דאיכא הוכחה והנה בסיגנון זה כתבו התוס' גם בכתובות בפ' המדיר ד' ע"א בד"ה רבי יהודה היינו ת"ק עי"ש אמנם ביבמות ד' מ"ח בד"ה ירח לא כתבו אלא שינויא בתרא דהיכא דמוכח שאני וא"כ אין לחלק בין לשון תורה ללשון חכמים דגם בלשון חכמים מסתמא חדש הוא שלשים ומ"מ בפסקי תוס' ביבמות וסנהדרין לא כתבו בזה שום דבר אך בפסקי תוס' בכתובות כתבו חדש דקרא שלשים יום וחדש דרבנן חסר ולפי זה להסוברים דהתוס' עצמם עשו הפסקים הללו מוכח דדעתם להלכה דסתם חדש בדרבנן הוא חסר והרב מג"א (בסי' של"ט סק"ח) לא ראה דברי התוס' דכתובות ומ"ש בפסקיהם ולכן נראה שמבין שדעת התוס' כמו שסתמו ביבמות עי"ש וגם בלא דברי הפסקי תוס' י"ל סמי חדא מקמי תרתי דבסנהדרין וכתובות על כל פנים לא ברירא להו דחדש בלשון חכמים הוא שלשים יום כבשל תורה. ומ"ש הרב מג"א (אחר שכתב דלתירוץ שני של התוס' בסנהדרין הוי שלשים יום גם בדרבנן ושכ"כ ביבמות ד' מ"ח) דכ"מ בראש השנה ד' כ' ע"ב ובמגילה מפרשי דבריו הפרמ"ג והמחצ"ה סגר עליהם המדב"ר ולא גילו לנו הוכחתו והיה העלמ"ה ממני מקוצר המשיג והרב ישועות יעקב בסי' תקפ"ו נקיט בפשיטות דחדש האמור בלשון חז"ל הוא חסר והוסיף לומר דכי היכא דאמרינן דאף דבלשון תורה חדש הוא שלשים יום מ"מ בלשון חכמים הוא חסר הכי נמי בלשון מקרא שבכתובים י"ל שהוא חסר עי"ש שלא גילה לנו מנ"ל פשיטות זה דבלשון חכמים הוא חסר מ"מ מסתייען מילוהי ממ"ש בפסקי תוס' הנ"ל גם מ"ש דלשון תורה לחוד ולשון כתובים לחוד יש לו סמך מדברי התוס' בקידושין ד' ל"ז ד"ה ממחרת שכתבו דלשון תורה לחוד ולשון נביאים לחוד עי"ש ודברי רש"י בתענית ד' כ"ט ע"א דמפרש חדש דקרא ויהי בשנה השנית בעשרים בחדש וכו' דהיינו חדש חסר קשים דהא חדש דקרא ודאי הוא שלשים יום וכבר עמד על דבריו הגאון קרן אורה בחידושיו לתענית שם:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |